Voir la source de Zeus

{{Semi-protection longue}}
{{Voir homonymes}}
{{à sourcer|date=mai 2021}}
{{Infobox Divinité
 | nom                 = Zeus
 | mythologie          = Dieu de la [[religion grecque antique]] apparaissant dans la [[mythologie grecque]]
 | image               = Zeus Otricoli Pio-Clementino Inv257.jpg
 | taille image        = 200
 | légende             = Le buste de Zeus découvert à [[Otricoli]], en [[Italie]].
 | autres noms         = 
 | nom2                = {{grec ancien|Ζεύς|Zeús}}
 | langue2             = [[grec ancien]]
 | fonction principale = Roi des dieux
 | fonction secondaire = Dieu du ciel et de la foudre
 | représentation      = 
 | métamorphoses       = 
 | résidence           = [[Mont Olympe]]
 | lieu origine        = Grèce 
 | période origine     = [[Grèce antique]] 
 | groupe divin        = [[Divinités olympiennes]]
 | parèdre             = [[Héra]]
 | associés            = 
 | équivalents         = [[Jupiter (mythologie)|Jupiter]], [[Tinia]]
 | compagnons          = 
 | région de culte     = [[Grèce antique]]
 | temples             = [[Temple de Zeus à Olympie]]
 | lieu célébration    = [[Jeux olympiques antiques]] à [[Olympie]]
 | date célébration    = Tous les quatre ans
 | mentions            = 
 | père                = [[Cronos]]
 | mère                = [[Rhéa (mythologie)|Rhéa]]
 | fratrie             = {{hlist|[[Poséidon]]|[[Hadès]]|[[Héra]]|[[Hestia]]|[[Déméter]]}}
 | conjoint1           = [[Métis (mythologie)|Métis]] (femme légitime)
 | enfants1            = [[Athéna]]
 | conjoint2           = [[Thémis]] (femme légitime)
 | enfants2          = {{hlist|[[Moires]]|[[Heures (mythologie grecque)|Heures]]|[[Astrée (mythologie)|Astrée]]}}
 | conjoint3           = [[Héra]] (femme légitime)
 | enfants3            = {{hlist|[[Héphaïstos]]|[[Arès]]|[[Ilithyie]]|[[Hébé]]|[[Ényo (déesse)|Ényo]]|[[Éleutheria]]|[[Angélos]]|[[Éris]]}}
 | conjoint4           = [[Léto]] (maîtresse)
 | enfants4            = {{hlist|[[Apollon]]|[[Artémis]]}}
 | conjoint5           = [[Maïa (Pléiade)|Maïa]] (maîtresse)
 | enfants5            = [[Hermès]]
 | conjoint6           = [[Alcmène]] (une maîtresse mortelle) 
 | enfants6            = [[Héraclès]]
 | conjoint7           = [[Sémélé]] (une maîtresse mortelle)
 | enfants7            = [[Dionysos]]
 | conjoint8           = [[Danaé]] (maîtresse)
 | enfants8            = [[Persée]]
 | conjoint9           = [[Mnémosyne]]
 | enfants9            = Les [[Muses|neuf muses]]
 | conjoint10          = [[Déméter]] (maîtresse)
 | enfants10           = [[Perséphone]] 
 | conjoint11          = [[Léda (mythologie)|Léda]] (maîtresse)
 | enfants11           = {{hlist|[[Hélène (mythologie)|Hélène]]|[[Pollux (mythologie)|Pollux]]}} 
 | conjoint12          = [[Perséphone]] (maîtresse)
 | enfants12           = [[Mélinoé]] 
 | conjoint13          = [[Séléné]] (maîtresse)
 | enfants13           = {{hlist|[[Pandia]]|[[Hersé (fille de Zeus)|Hersé]]}} 
 | conjoint14          = [[Callisto (mythologie)|Callisto]] (maîtresse)
 | enfants14           = [[Arcas]]
 | conjoint15          = [[Europe (fille d'Agénor)|Europe]] (maîtresse) 
 | enfants15           = {{hlist|[[Minos]]|[[Rhadamanthe]]|[[Sarpédon]]}}
 | conjoint16          = [[Eurynomé (Océanide)|Eurynomé]] (maîtresse) 
 | enfants16           = [[Charites]]
 | conjoint17          = [[Io (mythologie)|Io]] (maîtresse) 
 | enfants17           = [[Épaphos]]
 | conjoint18          = [[Ploutô]] (maîtresse)
 | enfants18           = [[Tantale fils de Zeus|Tantale]]
 | conjoint19          = [[Électre (Pléiade)|Électre]] (maîtresse)
 | enfants19           = [[Dardanos fils de Zeus|Dardanos]], [[Émathion fils de Zeus|Émathion]], [[Iasion]], [[Harmonie (mythologie)|Harmonie]]
 | attributs           = Le<!-- NE PAS METTRE AU FEMININ : DANS CE SENS, CE MOT EST MASCULIN --> [[Foudre (mythologie)|foudre]], le sceptre en bois de cyprès, l'égide
 | animal              = L'[[aigle]], le [[taureau]] 
 | végétal             = Le [[chêne]]
 | astre               = 
 | nombre              = 
 | couleur             = 
 | jour                = 
}}
[[Fichier:Zeus Naucratis Painter Louvre E668.jpg|vignette|L'une des premières représentations de Zeus trônant. Coupe [[laconie]]nne du [[Peintre de Naucratis]] (vers {{date|-560}}), [[musée du Louvre]].]]

'''Zeus''' (en [[grec ancien]] {{grec ancien|Ζεύς|Zeús}}) est le [[Divinité|dieu]] suprême dans la [[religion grecque antique]]. [[Cronide]], fils du titan [[Cronos]] et de la titanide [[Rhéa (mythologie)|Rhéa]], marié à sa sœur [[Héra]]<ref>{{Harvsp|Bonnafé|1993|id=Bonnafé|p=87}}.</ref>, il a engendré, avec cette déesse et avec d'autres, plusieurs dieux et déesses, et, avec des mortelles, de nombreux [[Culte héroïque grec|héros]], comme le conte la [[théogonie (mythologie)|théogonie]] d'[[Hésiode]] ({{VIIIe siècle av. J.-C.}})<ref>{{Harvsp|id=Bonnafé|Bonnafé|1993|p=85}}.</ref>. La [[mythologie grecque]] le met en scène très fréquemment.

Zeus est fréquemment représenté par des artistes grecs dans l'une des deux poses suivantes : debout, s'avançant avec un [[Foudre (mythologie)|foudre]] dans sa main droite levée ou assis en majesté. Les premières traces connues de Zeus sont attestées dans des tablettes [[Mycènes|mycéniennes]] du {{-mi|II}}{{refnec}}

== Étymologie ==
[[Fichier:Tétradrachme royaume Seleucide représentation de Zeus.jpg|vignette|Tétradrachme royaume Seleucide représentant Zeus.]]
Le nom ''Zeus'' ([[nominatif]] : {{grec ancien|Ζεύς|Zeús}} ; [[vocatif]] : {{grec ancien|Ζεῦ|Zeû}} ; [[accusatif]] : {{grec ancien|Δία|Día}} ; [[génitif]] : {{grec ancien|Διός|Diós}} ; [[datif]] : {{grec ancien|Διί|Dií}}) repose sur le [[Thème morphologique|thème]] ''{{PIE|*dy-ēu-}}'', issu de la racine [[Racines indo-européennes|indo-européenne]] ''{{PIE|*dei-}}'' qui signifie « briller ». Elle est également à l'origine du [[sanskrit]] {{langue|sa|texte=द्याउः}} / {{langue|sa-Latn|texte=''dyāuḥ''}}, signifiant « ciel lumineux », et du [[latin]] ''{{langue|la|diēs}}'', signifiant « jour »<ref>{{DicChan}} à l'article {{grec ancien|Ζεύς}}.</ref>. En grec ancien, on la retrouve dans les mots {{grec ancien|ἔνδιος|éndios}} et {{grec ancien|εὐδία|eudía}} qui désignent respectivement le midi (l'apogée de la journée) et le beau temps. Ce nom entre dans la composition de nombreux mots : le nom des [[Dioscures]] ({{grec ancien|Διόσκουροι|Dióskouroi}}, les « jeunes de Zeus »), la cité de [[Dioscourias]], {{page h'|Dioscore}}{{etc.}} Les Grecs juraient souvent par le nom de Zeus, via les expressions {{grec ancien|Μὰ τὸν Δία|Mà tòn Día}} et {{grec ancien|Nὴ τὸν Δία|Nề tòn Día}}.

== Épithètes, épiclèses et attributs ==
Zeus possède plusieurs épithètes en tant que dieu céleste tonnant :
* {{grec ancien|νεφεληγερέτα|nephelêgeréta}}, « assembleur de nuées »,
* {{grec ancien|κελαινεφής|kelainephếs}}, « à la nuée noire »,
* {{grec ancien|κεραυνός|keraunos}}, « foudre » et {{C'est-à-dire|adj.|date=28 11 2023}} {{grec ancien|Κεραύνιος|keraunios}}, « de l'éclair »<ref>{{en}} José Marcos Macedo, [https://www.academia.edu/42148278/Zeus_as_rider_of_Thunderbolt_a_brief_remark_on_some_of_his_epithets Zeus as (rider of)Thunderbolt: a brief remark on some of his epithets], ''Harvard Studies in Classical Philology'', 2017.</ref>.

Ses attributs sont le ''[[foudre (mythologie)|foudre]]''<ref group="alpha" name="LeFoudre">L'usage veut que l'attribut de Zeus soit du [[genre grammatical]] masculin, comme dans la langue poétique ou vieillie, {{cf.}} {{CNRTL|foudre}}.</ref>, faisceau de dards de feu en zigzags terminés par une flèche et l'[[égide]].
== Mythologie ==
=== Enfance ===
[[Fichier:Rhéa, Amalthée allaitant et la danse des Curètes dessin d'un bas-relief d'autel romain.jpg|vignette|Rhéa, Amalthée allaitant et la danse des Curètes (dessin d'un bas-relief d'autel romain).]]
[[Fichier:Rhéa présentant une pierre emmaillotée à Cronos dessin du bas-relief d'un autel romain.jpg|vignette|Rhéa présentant une pierre emmaillotée à Cronos (dessin du bas-relief d'un autel romain).]]

Zeus est, selon [[Hésiode]], le dernier-né des [[Cronide]]s, les six enfants du [[Titan (mythologie)|Titan]] [[Cronos]] et de sa sœur [[Rhéa (mythologie)|Rhéa]]<ref>{{HésThé}}, 468.</ref>. Cette descendance est considérée comme la branche olympienne par opposition à celle des Titans. Cronos, craignant la prédiction de ses parents, [[Ouranos]] et [[Gaïa]], qu’il engendrerait un rival qui régnerait à sa place, a avalé ses cinq premiers enfants dès leur naissance. Pour qu'un de ses fils échappe à ce sort, Rhéa, sur le conseil de Gaïa, substitue au dernier-né une pierre emmaillotée<ref name="Vernant71">[[Jean-Pierre Vernant]], [https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1971_num_180_1_9730 Mètis et les mythes de souveraineté], ''Revue de l'histoire des religions'', Année 1971, 180-1, pp. 29-76</ref>. Rhéa part en [[Crète]] pour lui donner naissance<ref>{{Harvsp|id=Bonnafé|Bonnafé|1993|p=101}}.</ref> sur le [[mont Dicté]]. C'est plus précisément dans une grotte située sur ce mont ([[grotte de Psychro]]), non loin de l'ancienne ville de [[Lyctos]] que Zeus nait<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Jacques Annequin|auteur2=Evelyne Geny|titre=Dialogues d'histoire ancienne|passage=27|lieu=Besançon|éditeur=Presses Universitaires de Franche-Comté|date=1983|pages totales=508|isbn=978-2-84867-092-8|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=mYMeINaPy5AC&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PA27&dq=dikti&hl=fr|consulté le=2021-10-20}}.</ref> Il est élevé par les nymphes ([[Hagno]], [[Neda (nymphe)|Neda]], [[Anthracia (nymphe)|Anthracia]], [[Anchirhoe (nymphe)|Anchirhoe]] et [[Myrtoessa]]) du [[mont Ida (Crète)|mont Ida]]<ref group=alpha>Aujourd'hui le mont Psiloriti, en [[Crète]] ; selon une autre version, le mont Dikté, aujourd’hui Lasthi.</ref>, allaité grâce à la chèvre [[Amalthée (mythologie)|Amalthée]] dans une [[Grotte de Zeus (Mont Ida)|grotte secrète]] de [[Lyctos]]. Ses cris qui pourraient trahir sa présence sont couverts par le fracas des armes que les [[Curètes (mythologie)|Curètes]] entrechoquent dans leurs danses guerrières.

Le culte d'un Zeus ''Krêtagénês'', « Né en Crète », est attesté sur l'île : issu d'une divinité d'origine pré-hellénique ([[Religion minoenne|minoenne]]), il a la particularité de mourir et renaître annuellement<ref>{{Article|langue=en|auteur1=Norman Postlethwaite|titre={{anglais|The Death of Zeus Kretagenes}}|périodique=[[Kernos (revue)|Kernos]]|numéro=12|date=1999|lire en ligne=http://journals.openedition.org/kernos/711|consulté le=2023-09-13|pages=85-98}}.</ref>.

=== Avènement ===
[[Fichier:Hommage des dieux à Zeus.jpg|vignette|Zeus recevant l'hommage des dieux de l'Olympe (dessin d'un bas-relief).]]
Ses premiers gestes d’adulte sont d’évincer le titan cruel qui l’a engendré : [[Cronos]], géant monstrueux et primitif comme [[Ouranos]], avide de pouvoir sans partage, engloutissant à son repas ses nouveau-nés. Si Ouranos fut neutralisé par son propre fils qui l’émascula au moment d’une étreinte avec [[Gaïa]], Zeus entrepris à son tour d’abattre la puissance de son père, Cronos. Courtisant la Titanide [[Métis (mythologie)|Métis]], qui devait devenir sa première épouse, il la persuade de faire absorber à son père une boisson émétique. Cronos régurgite ainsi tous les enfants engloutis<ref name="Vernant71"/>{{,}}<ref group=alpha>Et même la fameuse pierre qui sauva Zeus, et qui est placée en souvenir au sanctuaire de [[Delphes]]. Parfois assimilée à l’« [[omphalos]] », une pierre sacrée qui marque en cet endroit le centre de la Terre.</ref>. Zeus retrouve ses sœurs : [[Hestia]], leur aînée, qui resta vierge, [[Déméter]] et [[Héra]], qui seront ses épouses successives. Héra restera sa dernière épouse, bien que maintes fois bafouée ; ils s'aimèrent pour la première fois {{citation|à l'insu de leurs parents}}<ref>{{HomIli}}, {{XIV}}, 294.</ref>.

==== La Titanomachie ====
{{Article détaillé|Titanomachie}}
Avec l’aide de ses frères et de divinités ralliées à sa cause, Zeus entreprend de renverser les [[Titan (mythologie)|Titans]]. Des enfants de la déesse [[Styx]], son alliée des [[Enfers grecs|Enfers]], le rejoignent, ainsi que certains fils de [[Gaïa]] délivrés pour l’occasion du [[Tartare (mythologie)|Tartare]] : les trois [[Géant (mythologie grecque)|Géants]] [[Cyclope]]s [[Argès]], l'éclair, [[Brontès]], le tonnerre, et [[Stéropès]], la foudre, tous trois forgerons des armes de Zeus, et trois autres Géants, nés du « sang » de l’émasculation de leur père [[Ouranos]] : [[Briarée]] et ses deux frères [[Cottos]] et [[Gyès]]. Ces derniers, appelés les [[Hécatonchires]], « géants aux-cent-bras »<ref group="alpha">Du grec : hékaton- kheïres (mot à mot : « aux cent mains »). Ils auraient aussi cinquante têtes.</ref>{{,}}<ref name="Vernant71"/>, retiennent les [[Titan (mythologie)|Titans]] éternellement derrière des portes de bronze dans les ténèbres insondables au-dessous de l’[[Hadès]] après la victoire de Zeus<ref group="alpha">Toute cette parenté de monstres est parfois nommée les [[Cronos|Ouranides]].</ref>. Toutes les Titanides et certains Titans, dont [[Japet (Titan)|Japet]] et [[Océan (mythologie)|Océan]], qui sera le géniteur de tous les dieux et déesses aquatiques, restent en retrait de cette guerre qui dure « dix grandes années divines ».

Une fois la guerre contre les Titans terminée, Zeus et ses deux frères aînés [[Poséidon]] et [[Hadès]] se partagent l'univers, le premier s'appropriant le Ciel, le second, la Mer, le troisième, le monde souterrain.

=== Luttes et combats ===
==== La Gigantomachie ====
{{Article détaillé|Gigantomachie}}
Gaïa, après avoir ruminé sa haine, avait incité à la guerre ses enfants, les [[Géant (mythologie grecque)|Géants]] (Gigantès ou Gegeneïs, nés de la Terre) pour détrôner Zeus et délivrer les Titans du [[Tartare (mythologie)|Tartare]]. Ces monstres étaient à la fois immunisés contre les coups des divinités et immortels sur leur terre natale<ref group="alpha">identifiée à la région de Palléné, en [[Thrace]].</ref>. Zeus dut engendrer avec [[Alcmène]], sa dernière maîtresse mortelle connue, un héros à la force sans égale : [[Héraclès]] dont les flèches, empoisonnées au sang funeste de l’[[Hydre de Lerne]], firent merveille.
 
Les frères Otos et Éphialtès, Géants facétieux, entreprirent d’atteindre le ciel et d’y menacer les dieux. Ils empilèrent sur l’[[Mont Olympe|Olympe]] les montagnes [[mont Pélion|Pélion]] et [[mont Ossa|Ossa]] mais sont détournés de leur objectif par leur père [[Poséidon]] avant que ne les frappe la foudre de Zeus. Dans une autre version, ils sont rapidement vaincus et enfermés dans le [[Tartare (mythologie)|Tartare]] par [[Apollon]], sa sœur [[Artémis]] et leur père Zeus.

==== Le complot d'Héra ====
Aidée de [[Poséidon]] et d'[[Athéna]], elle réussit à enchaîner Zeus, mais [[Briarée]] alerté par [[Thétis]] vient délivrer le dieu. Cet épisode est raconté par [[Homère]] dans l’''[[Iliade]]''<ref>Chant {{I}} (396).</ref>, mais il rend compte d'un événement isolé et difficile à situer dans l’ensemble. Pourtant, il commence à éclairer la situation paradoxale d’un Zeus maître de l'harmonie du monde, mais aussi, en vertu des lois qu'il se doit d'imposer, d'un tyran implacable<ref>{{Ouvrage|langue=fr|titre=Revue de l'Instruction Publique en Belgique|date=1861|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=uHQbAQAAIAAJ&pg=PA32&lpg=PA32&dq=Zeus+tyran+implacable&source=bl&ots=02Y2CMaRty&sig=ACfU3U1p6xStl5r72yArzHVcLkkfq9x8tg&hl=fr&sa=X&ved=2ahUKEwiWw9iq9oz3AhUTrqQKHWnxCWsQ6AF6BAgtEAM#v=onepage&q=Zeus%20tyran%20implacable&f=false|consulté le=2022-04-11}}.</ref>.

==== Le châtiment de Prométhée ====
[[Prométhée]] est originellement un « transmetteur du feu »<ref name="Vinci2022">{{en}} Felice Vinci et Arduino Maiuri, [https://www.athensjournals.gr/mediterranean/2022-8-2-2-Vinci.pdf A Proposal upon the Figure of Hermes as an Ancient God of Fire (According to the Homeric Hymn to Hermes)], ''Athens Journal of Mediterranean Studies'', Volume 8, Numéro 2, Avril 2022, pages 107-116.</ref>, qui peut l'avoir volé. Son mythe reflète la notion universelle de l'ambiguïté du feu « dangereux ami », centrale chez Prométhée à la fois prévoyant et imprudent, utile et dangereux, ambigu et paradoxal, comme le dieu nordique [[Loki]]<ref name=haudry343346>{{harvsp|p=343-346|Haudry|2016}}.</ref>. Sa figure véhicule les notions de feu civilisateur et de feu du culte<ref>Louis Roussel, [http://www.persee.fr/doc/rea_0035-2004_1934_num_36_2_2764 Le folklore dans « Prométhée »], ''Revue des Études Anciennes'', année 1934, volume 36, numéro 2, {{pp.}} 229-232.</ref>, qui se retrouvent dans l'idée que Prométhée est à l'origine de tous les arts et de toutes les techniques. Par ailleurs, le feu divin est « ami des hommes » dont il peut se rapprocher en se détournant des dieux, car il est par nature transfuge<ref name=haudry343346/>. Cette figure a été probablement influencée par un demi-dieu caucasien à une époque où les Grecs étaient en contacts étroits avec certaines [[Peuples du Caucase|populations caucasiennes]]. Ces contacts auraient abouti notamment à la légende grecque du châtiment de Prométhée<ref>[[Georges Charachidzé]], ''Prométhée ou le Caucase. Essai de mythologie contrastive'', Paris, Flammarion, 1986.</ref>, châtiment peu compréhensible pour un feu divin civilisateur, mais beaucoup plus pour un voleur de feu qui défie le dieu suprême<ref name=haudry343346/>.

[[Épiméthée]], frère de [[Prométhée]], accepte la belle [[Pandore]] que lui offre [[Hermès]] au nom de Zeus, qui l'a créée, et l'épouse. Pandore, dont le nom signifie ironiquement « tous les dons » (alors qu’elle va transmettre à sa race tous les maux) est d’abord<ref>{{Article|prénom1=Paul|nom1=Girard|titre=Le Mythe De Pandore Dans La Poésie Hésiodique|périodique=Revue des Études Grecques|volume=22|numéro=98/99|pages=217–230|date=1909|issn=0035-2039|lire en ligne=https://www.jstor.org/stable/44268179|consulté le=2024-05-17}}</ref> une créature vengeresse de Zeus, mécontent et réticent depuis le début vis-à-vis de l'aide apportée par Prométhée aux humains. La privation préalable de la « nourriture facile » et la confiscation du feu précieux, obligent les hommes à travailler plus durement.

==== Le combat contre Typhon ====
[[Fichier:Zeus Typhon Staatliche Antikensammlungen 596.jpg|vignette|Zeus combattant [[Typhon (mythologie)|Typhon]], [[hydrie]] chalcidienne à figures noires, v. [[-550|550 av. J.-C.]], [[Staatliche Antikensammlungen]].]]

Ce fut le plus terrible combat que Zeus eut à engager. Ce monstre immortel aux cent têtes de [[Dragon (mythologie)|dragon]], menaça l'Olympe avant que les traits de foudre de Zeus ne le fissent reculer et rejoindre les Titans dans les profondeurs du Tartare, d’où il souffle, depuis, sa rage en ouragans dévastateurs. Cette version simple par [[Hésiode]] est, du point de vue de la continuité du récit, la plus satisfaisante.

Pourtant, la naissance de ce monstre a été l’occasion de faire de Zeus, dans un curieux épisode mouvementé et décrit avec des variantes selon les auteurs<ref>[[Hérodote]] ({{III}}, 5) ; [[Pseudo-Apollodore]] ({{I}}, 6, 3) ; [[Nonnos de Panopolis]] (poète des [[Dionysiaques]]){{etc.}}</ref>, un personnage faible et même désemparé, mettant en péril, par son état d’impuissance — laissé à terre, pantin désarticulé, sans les tendons de ses quatre membres, qu'il devait finalement recouvrer — la cohésion même de l'univers. C’est un exemple où chez les Grecs la théogonie rejoint précisément la cosmogonie.

=== Amours ===
Les trois filles et les trois fils de [[Cronos]] ([[Déméter]], [[Hestia]], [[Héra]], Zeus, [[Poséidon]] et [[Hadès]]) forment la lignée directe des « grands Olympiens ». En seconde génération, seuls quatre enfants « légitimes » de Zeus sont majoritairement admis : les fils d'Héra, [[Héphaïstos]] et [[Arès]], et les jumeaux de Léto : [[Apollon]] et [[Artémis]]. Les trois derniers, [[Aphrodite]], [[Dionysos]] et [[Athéna]], ont en commun des naissances difficiles à établir, étant donné les divergences chez les auteurs.

==== Héra ====
[[Fichier:DSC00406 - Tempio E di Selinunte - Zeus ed Hera - Ca. 450 a.C. - Foto G. Dall'Orto.jpg|vignette|Zeus et Héra. 450 avant J.C. Provenant du temple E de [[Sélinonte]]: la sculpture, qui était à l'origine polychrome, est en calcaire, à l'exception des membres de la déesse, qui sont en marbre blanc. Musée archéologique régional de [[Palerme]].]]
Héra est la personnification féminine de la belle saison. Ce n'est que par la suite que son union avec Zeus est interprétée comme le prototype de l'union légitime. Son union avec Zeus Ciel-diurne symbolise le retour de la partie claire de l'année. Ainsi, l'Héra porteuse de vie d'[[Empédocle]] est « celle qui apporte une récolte abondante ».

Sœur de Zeus, elle est donnée comme l’épouse définitive et « officielle » du dieu. Mais il apparaît souvent au détour des récits que les deux époux se fréquentaient de longue date. Ils eurent [[Arès]], [[Hébé]] et [[Ilithye]] ainsi qu'[[Ényo (déesse)|Ényo]], [[Éleutheria]] et [[Angélos]] et la tradition n’oublie pas leur fils [[Héphaïstos]] qu’[[Hésiode]] veut faire naître d'Héra sans principe mâle.

Héra, intransigeante sur les liens du mariage, est le modèle de l'épouse fidèle et la protectrice des femmes. Son irascibilité, sa jalousie et sa rancune sont des sujets perpétuels d'ennuis pour le maître des dieux qui s'enflamme à la vue de toute nymphe quelque peu désirable ou de toute autre belle créature, céleste ou terrestre, dont la déesse devient invariablement la persécutrice. Les deux sommités olympiennes forment l'image du couple exemplaire sinon dans la fidélité, du moins dans la stabilité. Leur liaison amoureuse est largement exaltée par les auteurs grecs depuis leurs fiançailles jusqu'à leur lune de miel.

Héra qui a un culte distinct de celui de Zeus est montrée dans la mythologie comme étant d’un caractère très contrasté. Tantôt victime de la colère vengeresse de son époux (Zeus la pend aux nues par les pieds avec une enclume attachée à chaque poignet pour la châtier de ses vexations à l'égard de son fils [[Héraclès]]), elle peut aussi lui opposer une forte résistance et jusqu'à la traîtrise, puisqu'elle, avec l'aide de Poséidon et Athéna, tente (selon le {{noble|Iliade|chant I de l'Iliade}}) de l'enchaîner, mais [[Thétis]] appelle [[Briarée]] qui vient au secours de Zeus. Dans le {{noble|Iliade#Chant XIV : la ruse d'Héra|chant XIV de l'Iliade}}, elle le séduit (notamment avec un ruban donné par [[Aphrodite]]{{Note|texte=Aphrodite n'est pas complice: Héra lui ment, en disant qu'elle a besoin d'aide pour que Océan et Thétys se réconcilient et fassent à nouveau l'amour.}}) pour faire l'amour avec lui et l'endormir avec l'aide d'[[Hypnos]], pour qu'il ne puisse plus pendant ce temps favoriser les Troyens. L'[[Iliade]] lui a aussi attribué l'enfantement de Typhon, considéré généralement comme une créature du [[Tartare (mythologie)|Tartare]].

==== Autres amantes et épouses ====
Les épouses antérieures à Héra se rangent en deux catégories : les Entités représentant différentes « puissances » de Zeus devenu dieu souverain ; les Terres épouses de dieu Ciel. Seule [[Léto]] demeure en dehors de cette classification<ref>[[Jean Haudry]], ''La Religion cosmique des Indo-européens'', Milan et Paris, Archè / Les Belles lettres, « Études indo-européennes », 1987, {{p.}}107 et suiv.</ref>.
* [[Léto]] : d’après [[Hésiode]], elle est la fille du [[Titan (mythologie)|Titan]] [[Céos (Titan)|Céos]] et de sa sœur [[Phébé (Titanide)|Phébé]]. Selon les premiers [[mythographe]]s, elle est l'épouse de Zeus avant que celui-ci n'épouse [[Héra]]. Selon d'autres mythes, elle est l'une des nombreuses maîtresses de Zeus, encourant pour cela la colère d'Héra : cette dernière interdit à la terre d'accueillir la parturiente et décrète que ses enfants ne devraient pas naître dans un lieu où brille le soleil. Elle fait poursuivre Léto par le serpent [[Python (mythologie)|Python]]. Léto erre jusqu'à trouver l'île d'[[Délos|Ortygie]] (ou Astérie, ainsi nommée d'après sa sœur [[Astéria]]), qui, flottant entre la terre et la mer, n'encourt pas la malédiction d'Héra. Zeus accroche l'île au fond de la mer, et l'île prend le nom de [[Délos]] (en grec {{grec ancien|Δῆλος|Dễlos}}, « visible, manifeste »).
; Les Entités :
[[image:Exaleiptron birth Athena Louvre CA616.jpg|vignette|Naissance d'[[Athéna]] (Métis est figurée allégoriquement sous le siège de Zeus), tripode à figures noires, {{v.|[[-570|570]]-[[-560|560 av. J.-C.]]}}, [[musée du Louvre]]]]
* [[Métis (mythologie)|Métis]] (littéralement {{cita|le conseil, la ruse}}), une [[Océanide]] : première épouse de Zeus, sa maternité fut assombrie par la prédiction de [[Gaïa]] qui avertit Zeus qu’une fille qui naîtrait aurait autant de sagesse que son père et qu’un fils qui la suivrait le détrônerait. Zeus avala son épouse enceinte, mais, selon une version plausible, sous la forme d’une mouche sous laquelle se cachait Métis, prompte au déguisement. Sa fille [[Athéna]], une fois formée dans son ventre, ressortit adulte et toute armée de sa tête, ouverte par la hache d’[[Héphaïstos]]. Pour [[Jean Haudry]], le fait que de Métis devait naître un fils qui devait supplanter Zeus, comme lui-même avait précédemment supplanté Cronos, est un vestige d'une anciennne doctrine des âges du monde qui a disparu à l'époque classique<ref>Jean Haudry, ibid., 1987, {{p.}}107-108.</ref>. La trilogie d'Eschyle qui débute avec ''Prométhée enchaîné''  est ainsi construite sur le danger qui menace la souveraineté du maître des dieux. Elle met en scène non pas la stabilité et la permanence, mais un état de crise que Zeus ne pourra surmonter que par « une transformation du pouvoir royal dans le sens de la justice et la réflexion. »<ref name="Vernant71"/>. En avalant Métis, Zeus échappe au danger, mais encore il s'incorpore la puissance que représente la déesse. Zeus « se fait lui-même tout entier savoir et intelligence rusés ». Métis assure ainsi à Zeus la conquête du pouvoir royal, son exercice et son maintien définitif<ref name="Vernant71"/>.
Les autres Entités sont des puissances rassurantes d’ordre et de stabilité<ref>Jean Haudry, ibid., 1987, p.108 et suiv.</ref>:
* [[Thémis]],  la « loi divine », « Institution », une [[Titanide]] : par son union avec Thémis, Zeus peut parfaire sa légitimation, en plaçant son royaume sous le signe de la « norme »<ref name="Pironti2009">Gabriella Pironti, [https://books.openedition.org/pulg/553?lang=fr Dans l’entourage de Thémis : les Moires et les « normes » panthéoniques], Pierre Brulé (Éd.), ''La norme en matière religieuse en Grèce ancienne''. Actes du {{XIe|colloque}} du CIERGA (Rennes, septembre 2007). Liège, CIERGA, 2009, p. 13-27</ref>. Elle enfante de Zeus les trois [[Heures (mythologie grecque)|Heures]] et les [[Moires]]. La naissance des Heures ''Hôrai'' et les théonymes que ces déesses se voient attribuer, [[Dicé|Dikè]], [[Eunomie|Eunomia]], [[Eiréné]], montrent que la justice, la bonne organisation et la paix trouvent leur racine dans la relation privilégiée que le roi des dieux entretient avec Thémis. « Ces puissances divines qui président au bon fonctionnement de la communauté sont également associées, dans la pensée religieuse des Grecs, aux conjonctures favorables à l’épanouissement de toute chose, au rythme des saisons, à la floraison et à la prospérité de la vie végétale et animale »<ref name="Pironti2009"/>. Les trois Moires, ([[Clotho|Clôtho]] qui dévide le fil de la vie, [[Moires|Lachésis]] qui le mesure et [[Moires|Atropos]] qui le coupe) sont présentées avec deux ascendances contradictoires dans deux passages de la ''[[Théogonie (Hésiode)|Théogonie]]'' d'[[Hésiode]] : tantôt comme les filles de Zeus et de Thémis<ref>''Théogonie'', vers 904.</ref>, tantôt comme les filles de la seule [[Nyx]], créature divine née du [[Chaos (mythologie)|Chaos]]<ref>''Théogonie'', vers 217.</ref>. Puissances de distribution, de rétribution et de régulation, les Moires sont solidaires de l’équilibre garanti par l’autorité souveraine de Zeus<ref name="Pironti2009"/>. Selon une autre version, Thémis ne serait pas l'épouse de Zeus, mais l’épouse régulière du Titan [[Japet (Titan)|Japet]] avec qui elle aurait eu [[Prométhée]]. Thémis avait un don de voyance qui servit plus tard à Zeus à éviter d’engendrer le fils qui l’aurait supplanté. Elle présida un temps l’Oracle de [[Delphes]]. Pour [[Henri Jeanmaire]], la signification de l’union de Zeus avec [[Métis (mythologie)|Métis]] puis avec [[Thémis]] reflète les deux aspects de la souveraineté, celle du « magicien créateur » et celle du « juriste organisateur »<ref>Henri Jeanmaire, « La naissance d'Athéna et la royauté magique de Zeus », ''Revue archéologique'', {{XLVIII}}, 1956, pp.12-39</ref>. 
* [[Eurynomé (Océanide)|Eurynomé]], une [[Océanide]] : dans le récit [[Théogonie (Hésiode)|théogonique]] d'Hésiode, largement repris par les [[mythographe]]s postérieurs (notamment [[Pseudo-Apollodore|Apollodore]] et [[Caius Julius Hyginus|Hygin]]), elle est, après [[Métis (mythologie)|Métis]] et [[Thémis]], la troisième déesse aimée de Zeus, avec qui elle engendre les [[Charites]] ([[Aglaé (Charite)|Aglaé]], [[Euphrosyne (mythologie)|Euphrosyne]] et [[Thalie (Charite)|Thalie]]). Le [[pseudo-Apollodore]] ({{III}}, 12, 6) rajoute parmi les enfants issus de cette union le [[dieu fleuve]] [[Asopos (mythologie)|Asopos]].
* [[Thétis]], une [[Néréides|Néréide]], sœur d’[[Eurynomé (Océanide)|Eurynomé]] : la tentation tourna court puisque Zeus tomba sous le coup d’une des prédictions de [[Gaïa]], qui restera une véritable malédiction familiale : le fils qui naîtrait de cette liaison supplanterait son père<ref name="Vernant71"/>. Elle fut mariée par précaution au mortel [[Pélée]].
* [[Maïa (Pléiade)|Maïa]], une [[Pléiades (mythologie)|Pléiade]] : elle est mentionnée puisque d’essence divine mais elle aurait été plutôt un amour passager de Zeus déjà marié à [[Héra]]. Cette dernière, toujours prompte à sanctionner durement les incartades de son époux, n’en eut cependant aucun ombrage et fut même bienveillante à son égard. De l’union naquit [[Hermès]].
* [[Mnémosyne]], une [[Titanide]] : elle engendra les neuf [[Muses]].
* [[Dioné (mère d'Aphrodite)|Dioné]] : selon plusieurs auteurs académiques, la première épouse de Zeus se serait nommée ''*diwyā''. Ce nom, qui est la version féminine de « Zeus » en grec, est attesté dans les textes mycéniens sous la forme ''Δῖα''<ref name="García2017">José L. García Ramón, [https://www.academia.edu/37642911/Hera_and_Hero_Reconstructing_Lexicon_and_God_names « Hera and Hero: Reconstructing Lexicon and God-names »], in David M. Goldstein, Stephanie W Jamison, Brent Vine (Hg.), ''Proceedings of the 27th Annual UCLA Indo-European Conference'', UCLA Proceedings 27, 2017. 272 pages</ref>. Son caractère marginal fait que sa nature se réduit à sa fonction d'épouse. Dioné ne représente probablement que la « puissance » du dieu de manière comparable à plusieurs couples dans le panthéon indo-européen dont l'épouse divine ne possède aucune individualité<ref>Jean Haudry, ibid., 1987, p.106-107</ref>. Amante de Zeus, son rôle semble lié aux oracles{{ref nec}}. [[Homère]] en fait une Océanide, mère d’Amphitrite et d’Aphrodite. La paternité de Zeus concernant Aphrodite est reconnue par l’[[aède]] mais déniée par [[Hésiode]] qui la fait naître de la semence d’Ouranos répandue sur la mer.

; Les Terres
* [[Déméter]], la « Terre Mère »<ref>[[Pierre Chantraine]], ''Dictionnaire étymologique de la langue grecque'', {{nb vol.|4}}, Paris, Klincksieck, 1968-1980, s.v. Δημήτηρ ; Robert S. P. Beekes et Lucien van Beek, ''Etymological Dictionary of Greek'', Leiden, 2010, s.v. Δημήτηρ {{Lire en ligne|lien=https://www.docdroid.net/mgTxkdr/robert-beekes-etymological-dictionary-of-greek-vols-1-2-brill-2010.pdf#page=186|consulté le=}}.</ref> une Olympienne, sœur de Zeus : déesse d’une grande importance mais dont les relations avec cet époux épisodique sont limitées. On la connaît surtout par ses démêlés pour secourir leur fille [[Perséphone]], victime de toutes sortes d’aventures fâcheuses, fille qu’on fait naître par ailleurs de [[Styx]], une déesse infernale. Déméter, divinité de la « terre fertile », trouva facilement son équivalent dans les traditions étrangères : Cérès chez les Romains et Cybèle chez les Phrygiens, pour les plus connues.
: Mais plus sûrement, le nom de Dioné étant une forme féminine de Zeus, quelques auteurs penchent pour une « déesse–mère » de tradition évidemment méditerranéenne, un pendant du dieu patriarcal ; ou alors pour un avatar de la femme de Zeus, à laquelle Héra aurait été peu à peu assimilée{{ref nec}}.
* [[Sémélé]], dont le nom est également celui de la Terre en [[phrygien]]<ref>Henri Jeanmaire, ''Dionysos, histoire du culte de Bacchus'', Paris, Payot, 1991, p.336-337</ref>, est la fille d'[[Harmonie]], la fille d'[[Arès]] et d'[[Aphrodite]], et de [[Cadmos]], roi-fondateur légendaire de la cité de [[Thèbes (Grèce)|Thèbes]]. Héra, jalouse, emprunta les traits de sa nourrice Béroé, et conseilla à sa rivale de demander à Zeus de lui montrer son vrai visage. Épouvanté, mais n'osant refuser car il lui avait promis de lui accorder tout ce qu'elle désirerait, Zeus se présenta donc devant elle avec son<!--c'est bien LE foudre de Zeus--> [[Foudre (mythologie)|foudre]] et ses éclairs : celle-ci, ne supportant pas la vue des éclairs, brûla. Le dieu eut cependant le temps de retirer, du ventre de Sémélé, [[Dionysos]], le fils qu'elle avait conçu. Zeus l'aurait ensuite gardé dans sa cuisse jusqu'à ce qu'il grandisse.

==== Autres relations ====
Zeus est célèbre pour ses innombrables aventures avec des mortel(le)s, des déesses et des nymphes : [[Danaé]], [[Alcmène]], [[Sémélé]], [[Léto]], [[Europe fille d'Agénor|Europe]], [[Ganymède]], [[Euphorion (mythologie)|Euphorion]]{{etc.}} Il est le père de nombreux dieux : [[Arès]], [[Athéna]], [[Dionysos]], [[Hermès]], [[Apollon]], [[Aphrodite]] et [[Artémis]] ; de nombreux héros : [[Héraclès]], [[Persée (mythologie)|Persée]], [[Castor et Pollux]], entre autres.
[[Fichier:20190507 061 olympia museum.jpg|vignette|[[Zeus enlevant Ganymède]] (480-470 av. J.-C.)]]

Ces nombreuses infidélités de Zeus à sa troisième femme, Héra {{incise|après [[Métis (mythologie)|Métis]] et [[Thémis]]}}, sont la cause de fréquentes disputes entre les divins époux. De plus, la déesse se montrant d'un caractère très vindicatif, elle poursuivait souvent de sa vengeance les maîtresses ([[Io (mythologie)|Io]], [[Léto]]{{etc.}}) ou même les enfants ([[Héraclès]]) de son mari.

[[Fichier:Correggio 028c.jpg|vignette|''[[Io (mythologie)|Io]] et Zeus'', par [[Le Corrège]].]]

{| border="0"  align="center" style="border: 1px solid #999; background-color:#FFFFFF"
|- align="center" bgcolor="#cccccc"
! Avatar !! Femme/Maîtresse<br />Amant !! Enfants(s)

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| Apparence d'[[Amphitryon]]
| [[Alcmène]]
| [[Héraclès]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Ananké (mythologie)|Ananké]]
| Les [[Moires]]
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| [[Satyre]]
| [[Antiope (Thèbes)|Antiope]]
| [[Amphion]], [[Zéthos]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Astéria]]
| 
|-----
|
| [[Calliope]]
| Les [[Corybantes]]
|----- bgcolor="#efefef"
| Apparence d'[[Artémis]]
| [[Callisto (mythologie)|Callisto]]
| [[Arcas]]
|-----
|
| [[Calycé fille d'Éole|Calycé]]
| [[Éthlios]], [[Endymion]]
|----- bgcolor="#efefef"
| 
| [[Carmé (mythologie)|Carmé]]
| [[Britomartis]]
|-----
| Pluie d'[[or]]
| [[Danaé]]
| [[Persée]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Déméter]]
| Coré, aussi appelée [[Perséphone]]
|-----
| [[Cheval]]
| [[Dia (mythologie)|Dia]]
| [[Pirithoos]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Grées|Dino]]
| [[Orséis]], [[Cyllène (naïade)|Cyllène]] (?), les [[naïades]] (?), [[Scamandre]] (?)
|-----
|
| [[Dioné (mère d'Aphrodite)|Dioné]] ou [[Thalassa (mythologie)|Thalassa]] (?)
| [[Aphrodite]]
|----- bgcolor="#efefef"
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| [[Dorippé]] ou [[Pyrrha (mythologie)|Pyrrha]]
| [[Hellen]]
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| [[Aigle]]
| [[Égine (mythologie)|Égine]]
| [[Éaque]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Élara (mythologie)|Élara]]
| [[Tityos]]
|-----
|
| [[Électre (Pléiade)|Électre]]
| [[Dardanos fils de Zeus|Dardanos]], [[Émathion fils de Zeus|Émathion]], [[Iasion]], [[Harmonie (mythologie)|Harmonie]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Thyia]] 
| [[Magnès (Magnésie)|Magnès]]<ref>{{Catalogue des femmes}}, fr. 7 MW.</ref>
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| [[Éos]]
| [[Hersé fille de Zeus|Hersé]]
|----- bgcolor="#efefef"
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| [[Éris]] (?)
| [[Até]], [[Tyché]] et les [[Lites]]
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| [[Eunomie]], [[Héra]], [[Aphrodite]] ou [[Eurynomé (Océanide)|Eurynomé]]
| [[Hégémone (mythologie)|Hégémone]]
|----- bgcolor="#efefef"
| [[Taureau]] blanc
| [[Europe fille d'Agénor|Europe]]
| [[Minos]], [[Rhadamanthe]], [[Sarpédon]]
|----- bgcolor="#efefef"
| [[Fourmi]]<ref>{{CléPro}}, 39.</ref>
| [[Euryméduse]]
| [[Myrmidon fils de Zeus|Myrmidon]]
|-----
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| [[Eurynomé (Océanide)|Eurynomé]]
| Les [[Charites]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Gaïa]]
| [[Tityos]], Manès
|-----
| [[Aigle]]
| [[Ganymède]]
| 
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Héra]]
| [[Ilithyie]], [[Hébé]], [[Héphaistos]], [[Arès]], [[Ényo (déesse)|Ényo]] et [[Éris]] 
|-----
|
| [[Himalia (mythologie)|Himalia]]
| [[Cronios]], [[Spartaios]], [[Cytos]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Hybris]], [[Thymbris]] ou [[Callisto (mythologie)|Callisto]]
| [[Pan]]
|-----
| [[Nuage]]
| [[Io (mythologie)|Io]]
| [[Épaphos]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Iodamé]]
| [[Thébé fille de Zeus|Thébé]]
|-----
|
| [[Lamia (mythologie)|Lamia]]
| 
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Laodamie fille de Bellérophon|Laodamie]]
| [[Sarpédon]]
|-----
| [[Cygne (oiseau)|Cygne]]
| [[Léda (mythologie)|Léda]] ou [[Némésis]]
| [[Castor et Pollux]], [[Clytemnestre]] (?), [[Hélène (mythologie)|Hélène]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Léto]]
| [[Apollon]], [[Artémis]]
|-----
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| [[Maïa (Pléiade)|Maïa]]
| [[Hermès]]
|----- bgcolor="#efefef"
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| [[Méra fille de Proétos|Méra]]
| [[Locros fils de Zeus|Locros]]
|-----
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| [[Métis (mythologie)|Métis]]
| [[Athéna]]
|----- bgcolor="#efefef"
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| [[Mnémosyne]]
| Les [[Muses]] : Calliope, Clio, Erato, Euterpe, Melpomène, Polymnie, Terpsichore, Thalie, Uranie
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|
| [[Niobé fille de Phoronée|Niobé]]
| [[Argos fils de Zeus|Argos]], [[Pélasgos (Arcadie)|Pélasgos]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Olympias]]
| [[Alexandre le Grand]]
|-----
|
| [[Pandore fille de Deucalion|Pandore]]
| [[Latinus fils de Zeus|Latinus]]
|----- bgcolor="#efefef"
| [[Hadès]]
| [[Perséphone]]
| [[Zagrée]]
|-----
|
| [[Ploutô]]
| [[Tantale fils de Zeus|Tantale]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Podarge]]
| [[Xanthe et Balios]]
|-----
|
| [[Protogénie fille de Deucalion|Protogénie]]
| [[Éthlios]], Étolos
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Séléné]]
| [[Hersé (fille de Zeus)|Hersé]], [[Pandia]], le [[lion de Némée]] (?)
|-----
|
| [[Sémélé]]
| [[Dionysos]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Taygète (mythologie)|Taygète]]
| [[Lacédémon]]
|-----
|
| [[Thalie (nymphe)|Thalie]] ou [[Arémosyne]] (?)
| Les jumeaux [[Paliques]]
|----- bgcolor="#efefef"
|
| [[Thémis]]
| Les [[Heures (mythologie grecque)|Heures]], les [[Moires]], [[Astrée (mythologie)|Astrée]], [[Némésis (mythologie)|Némésis]]
|-----
|
| [[Thémisto (Néréide)|Thémisto]]
| [[Ister]]
|}

== Fonctions ==
Zeus, en reléguant les [[Titan (mythologie)|Titans]] dans les bas-fonds du [[Panthéon]], des créatures frustes et malfaisantes, débute la grande mythologie olympienne et préfigure la maturité de la culture grecque, car Zeus et ses congénères vont vivre désormais intensément à travers des récits imaginatifs, une littérature de haute volée et un goût artistique prodigieux. Les Titans vaincus tomberont dans l’oubli et resteront à jamais sans culte pour les honorer. Il n’est guère de contrées préhelléniques qui ne fassent référence de près ou de loin à un maître-dieu, d’une stature similaire à celle de Zeus.

=== Dieu du Ciel ===
[[Fichier:Zeus Louvre G204.jpg|vignette|Zeus tenant le foudre et un oiseau, amphore du Peintre de Berlin, -480/-470, musée du Louvre.]]

Originellement, dieu du Ciel diurne, sa mort a été envisagée dans le cadre du cycle cosmique. Ainsi, les Crétois montraient le tombeau de Zeus au [[mont Iouchtas]] et contaient sa mort au grand scandale des autres Grecs<ref>{{en}} N. Postlethwaite, [http://journals.openedition.org/kernos/711 « The Death of Zeus Kretagenes »], ''Kernos'', 12, 1999, DOI:10.4000/kernos.711</ref>. Par sa nature cyclique, le Zeus originel tendait nécessairement à devenir un dieu déchu et menacé. À partir du moment où il est devenu le dieu suprême, cet aspect a été occulté et les Grecs ont rejeté l'idée d'une « mort » ou d'un renversement de Zeus. Néanmoins, il reste de nombreuses traces de cet état ancien tels le complot contre Zeus mentionné dans l'Iliade, ou le mythe de [[Prométhée]]<ref>[[Jean Haudry]], ''La Religion cosmique des Indo-européens'', Milan et Paris, Archè / Les Belles lettres, « Études indo-européennes », 1987, {{p.}}34-35.</ref>.

Zeus ''Upatos'', ''Upsistos'' « très-haut, suprême » a reçu, au cours du partage du monde, la sphère céleste, la partie la plus considérable, la plus imposante et la plus mystérieuse aux yeux du genre humain. Le Ciel est un poste privilégié : Zeus observe les actions des hommes, peut intervenir et les corriger. [[Hésiode]] écrivait : « L’œil de Zeus voit tout, connaît tout »<ref>{{Ouvrage|auteur1=Hésiode|titre=Les Travaux et les Jours|éditeur=|année=|isbn=|lire en ligne=https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Travaux_et_les_Jours}}.</ref>.

Les montagnes dont le sommet tutoie les nuages et les éclairs vont être le truchement sacré et privilégié entre Zeus et les hommes : l’[[Mont Olympe|Olympe]] principalement (la plus haute : environ {{Unité|2900|m}}), mais aussi le [[Parnès]] (en [[Attique]], Zeus ''Ombrios'', le dieu des pluies) ; le [[Mont Pélion|Pélion]] (en Thessalie, Zeus ''Akraïos'', le dieu du sommet) ; le [[Lykaion]] (en Arcadie l'actuelle Diaphorti : Zeus ''Lykaïos''){{etc.}} C’est de ces hauteurs terrestres qu’il descend parfois vers les Hommes et c’est tout naturellement qu’[[Iris (mythologie)|Iris]] dont l’arc coloré joignait la terre aux cieux fut sa messagère. La vallée de Tempée, creusée par les eaux du [[Dieu fleuve|Pénée]] entre l’Olympe et l’[[Mont Ossa|Ossa]]<ref group=alpha>En [[Thessalie]] ; appelée « la vallée délicieuse » par la douceur et la fraîcheur de son climat.</ref>{{,}}<ref>{{HérHis}} (Livre {{VII}} 7 (173).</ref> est attribuée au bras puissant de Zeus qui sépara la montagne.

=== Un dieu justicier et protecteur ===
Sous le nom de Zeus Pátêr ({{grec ancien|πατήρ άνδρῶν τε θεῶν τε<ref group=alpha>C'est-à-dire « père des dieux et des hommes ».</ref>|patếr ándrỗn te theỗn te}}), il est un dieu justicier et protecteur.

Dans ''Les Travaux et les Jours'', [[Hésiode]] s’adresse à Zeus afin qu’il replace les lois dans l’équité. Le premier acte du dieu est de neutraliser ses encombrants ancêtres pré-olympiens, de libérer les innocents suppliciés et de rétablir sa fratrie légitime. Sûr de sa force et de son bon droit, il sera désormais « le père des dieux et des hommes ». [[Homère]] avait, à juste titre, fait de Zeus, dans l’[[Iliade]], l’aîné de la famille. Car c’est bien en véritable grand frère qu’il va exercer son autorité. Plus tard, sa nombreuse progéniture, divine ou mortelle, renforcera ce caractère de patriarche de la famille. De par son aspect de dieu-père d’inspiration indo-européenne mais immergé dans une société méditerranéenne {{référence nécessaire|où prédominent les déesses-mères}}, Zeus est, selon [[Louis Séchan]], « pour l’essentiel, la grande divinité des immigrants hellènes ». [[Homère]], en mêlant les dieux aux affaires des hommes, va contribuer puissamment à « humaniser » les divinités et ainsi renforcer les liens entre eux. [[Hérodote]] faisait déjà la différence entre la divinité « à forme humaine » des Asiatiques ({{grec ancien|ανθρωποειδείς|anthrôpoeideís}}) et la divinité « à nature humaine » des Grecs ({{grec ancien|ανθρωπουφυείς|anthrôpouphueís}})<ref>Cité dans la ''Revue des deux mondes'' de 1898, {{p.|60}}.</ref>{{refins}}.

=== Un dieu bienfaiteur et sauveur ===
Zeus est un dieu qui délivre des présages et il se montre attentif aux suppliques (''Zeus Hikésios'', « dieu des suppliants »)<ref group="alpha">Voir ainsi sa pitié envers [[Ixion]], [[Apollon]], [[Prométhée]], [[Sarpédon]], [[Hermès]], [[Ariane (mythologie)|Ariane]], etc.</ref>. Zeus communique ses intentions par des moyens variés : [[ornithomancie]] (vol des oiseaux), [[oniromancie]], bruits (les klèdonès), extase, tirage au sort (les Klèroï ; latin : ''sortes''), et nombre de manifestations atmosphériques. Trois principaux sanctuaires lui furent consacrés pour entendre ses oracles.

=== Dieux similaires ===
{{refnec|Les dieux [[Indra]] chez les [[hindouisme|hindous]], [[Jupiter (mythologie)|Jupiter]] dans la [[mythologie romaine]], [[Odin]] et [[Thor]] chez les [[mythologie nordique|Scandinaves]], [[Teutatès]] chez les [[mythologie gauloise|Gaulois]] occupent une place similaire. Ils ont également des traits communs ; notamment, ils portent le foudre, faisceau de dards de feu en zigzags terminés par une flèche.}}

Zeus présente aussi de fortes similitudes avec les dieux de l'Orage de l'Anatolie et du Levant ([[Adad|Hadad]], [[Baal]], [[Teshub]]) qui ont probablement influencé certains de ses aspects, notamment celui de souverain. Il est identifié à ces divinités (par exemple à [[Baalshamin]]) aux époques récentes de l'Antiquité{{sfn|Graf|2012|p=1589}}.

== Sanctuaires et cultes ==
{{...}}
[[Fichier:Dodona Zeus temenos.jpg|vignette|Ruines du temple de Zeus Dodonaios à [[Dodone]].]]
[[Fichier:Jupiter dodonéen.jpg|vignette|Jupiter-dodonéen.]]

* ''Le site de [[Dodone]]'' : en [[Épire|Thesprôtie]]<ref group=alpha>Région sud-ouest de l’[[Épire]] (aujourd’hui vallée proche de [[Ioannina]]).</ref>, au pied du mont Taumaros, le plus ancien puisqu’il remonterait aux [[Pélasges]]<ref>[[Hérodote]], {{II}}, 50.</ref>, et le plus mythique car il est mentionné par [[Sophocle]] et consulté chez [[Homère]] dans ses deux récits. Des prêtresses rendaient des oracles par [[dendromancie]] (écoute des rumeurs du feuillage d’un chêne sacré ou de plusieurs, amplifiées parfois par des chaudrons d’airain résonnants). Il est probable qu’il y eut plusieurs modes divinatoires comme l’extase ou le vol de colombes sacrées, et que d’autres bruits furent consultés. À la même époque ou sans doute plus ancienne, il y eut une sorte de prophètes, les [[Selles (Dodone)|Selles]]<ref group=alpha>« Σελλοί » ou « Έλλοί ». Georg Friedrich Creuzer (''Religions de l'Antiquité…'', 1835) écrit que ce nom de « Helles » « selon toute apparence est la tige primitive des “Hellènes” ».</ref>, qui vivaient à même le sol comme des mendiants. On a voulu y voir l’origine tellurique de la mantique dodonéenne. Le sanctuaire était primitivement consacré à Dioné, déesse rattachée à Naïos, avatar certain de Zeus. Des fêtes, appelées Naïa, composées de concours gymniques et artistiques (musique et théâtre), étaient données dans la vallée.
* ''Le site de [[Delphes]]'', où officie « l’Apollon de Delphes », prophète de son père Zeus. Site sauvage de [[Phocide]], au fond d’une gorge entre le mont Cirphis et le [[Mont Parnasse|Parnasse]] d’où sourdent les eaux de la [[Fontaine de Castalie]], et éclairé par les Phaedriades, roches claires qui reflètent le soleil. Les oracles étaient rendus au tout début du printemps par une prêtresse inspirée au cours de transes, la [[Pythie]], qui se prononçait hissée sur un trépied. Il est toujours demeuré le plus prestigieux sanctuaire grec et l’[[amphictyonie]] rassemblait dans la meilleure entente Doriens, Ioniens, Athéniens, Spartiates, Corinthiens et Thébains.
* ''Le site d’[[Olympie]]'' : les oracles émanaient à une époque de l’examen de la flamme qui brûlait « éternellement » sur l’autel consacré au dieu. Ils étaient rendus par une longue lignée de prophètes, les [[Iamides]], issue d’[[Iamos]], fils d’[[Apollon]] et d’une mortelle. Des Jeux y étaient organisés, lesquels devinrent, selon [[Hippias d'Élis|Hippias]], des Jeux « [[pentétérique]]s » (qui reviennent tous les quatre ans), les [[Jeux olympiques antiques|Jeux olympiques]], dont il date la ''refondation'' en 776 av. J.-C. Le site abritera également le temple de la [[Statue chryséléphantine de Zeus à Olympie|fameuse statue colossale chryséléphantine représentant Zeus en majesté]], sculptée par [[Phidias]].

[[Fichier:Jupiter Ammon-aux cornes de bélier.jpg|vignette|Jupiter-Ammon, aux cornes de bélier.]]
[[Fichier:Jupiter-Foudroyant.jpg|vignette|Jupiter foudroyant.]]

=== L’Oracle de Libye ===
[[Hérodote]] a décrit le lieu où s’élevait un sanctuaire dédié au dieu [[Amon]] (pour les [[Égyptiens]]) ou Zeus [[Ammon (dieu)|Ammon]] (pour les [[Grecs]]) et coulaient des sources dont la Fontaine du Soleil qui servait aux lustrations. On y entretenait grâce à la fraîcheur des lieux « un printemps perpétuel ». Les oracles y étaient rendus par des prêtres qui devaient interpréter les signes envoyés par le dieu.

[[Pindare]], le plus grand poète lyrique grec qui a beaucoup célébré [[Apollon]], a toujours placé Zeus au-dessus de tous les autres. Le poète mystique thébain écartait tous les récits qui ne donnaient pas une idée assez digne de la puissance divine, et ses conceptions religieuses d’une haute valeur morale ont été bien plus élevées que celles d’[[Homère]]. Sa vénération pour le maître des dieux était si grande que son dieu tout-puissant semble « se rapprocher du dieu suprême d'une religion monothéiste »<ref>Jacqueline Duchemin, université Paris-X, in EU 2008.</ref>.

Les auteurs anciens ([[Plutarque]], [[Diodore de Sicile]], [[Strabon]], [[Macrobe]]{{etc.}}) se rejoignent sur le culte de Jupiter entretenu à [[Thèbes (Grèce)|Thèbes]] (dite aussi Diospolis-Magna) et coïncidant avec celui d’[[Amon]] qui est à l’origine le dieu roi en Égypte. Ce Jupiter (Zeus Kératophoros) est représenté avec le front armé des cornes d’un bélier (rarement avec la tête entière), autre animal mythique égyptien qui représente la force génératrice de la Nature. Le [[bélier (astrologie)|bélier]] était le premier des douze signes célestes, système où [[Jupiter (mythologie)|Jupiter]] représentait pour l’Oracle de [[Claros]], le Soleil du printemps.

La réputation de l’Oracle de Libye s’étendit bien au-delà de la région. Il avait eu la faveur des [[Laconie|Lacédémoniens]] qui lui avaient fait élever un temple « dans les sables » de [[Libye]], aujourd’hui l’[[Siwa (oasis)|oasis de Siwa]], à quelque {{unité|250|km}} de la côte libyenne qui fait face à la Crète. Le culte de Jupiter-[[Ammon (dieu)|Ammon]], que les Éléens honoraient déjà dans la plus haute Antiquité, selon [[Pausanias le Périégète|Pausanias]] (livre sur la [[Laconie]]), se rencontrait également en [[Éthiopie]] et s’était, à partir de là, établi jusqu’en [[Crète]] qui fut la terre d’introduction en Grèce de ce dieu libyen qui y renaîtra en un Jupiter foudroyant. Son culte gagnera la Laconie, l’[[Arcadie]] et l’[[Élide]]. Le culte de Jupiter-Ammon a ainsi été commun aux trois pays du nord-est africain. Selon [[Diodore de Sicile]] et Eusthate, une procession avec la statue d’Ammon enchâssée à la tête d’un cortège des images des autres dieux, partait chaque année de Diospolis, en Haute-Égypte, pénétrait en Éthiopie, puis en Libye, et revenait après un périple de douze jours<ref>Dupuis, ''Les origines de tous les cultes'', 1835.</ref>. L’Ammon crétois et le Zeus grec furent peu à peu confondus en une même déité.

== Notes et références ==
=== Notes ===
{{Références| groupe=alpha}}

=== Références ===
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== Annexes ==
{{Autres projets
| wikt=Zeus
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=== Sources antiques ===
{{légende plume}}
* {{HésThé}}. {{plume}}
* {{ApoBib}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|langue originale=grc|traducteur=[[Victor Bérard]]|titre=L’Odyssée|éditeur=[[Éditions Gallimard]]|année=1993|année première édition=1955|isbn=2-07-010261-0|plume=oui}}
* {{Ouvrage|langue=fr|langue originale=grc|traducteur=[[Robert Flacelière]]|titre=Iliade|éditeur=[[Éditions Gallimard]]|année=1993|année première édition=1956|isbn=2-07-010261-0|plume=oui}}

=== Bibliographie ===

==== Religion et mythologie ====

* {{Chapitre|langue=fr|prénom1=Jean-Pierre|nom1=Vernant| titre=La société des dieux|titre ouvrage=Mythe et société en Grèce ancienne| lieu=Paris|éditeur=F. Maspéro|année=1974|passage=103-120}}
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1= Pierre|nom1= Lévêque|prénom2= Louis|nom2= Séchan | titre= Les grandes divinités de la Grèce|éditeur=Armand Collin| lieu=Paris|année=1990|année première édition=1966}}
* {{Gantz MGA}}.
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Pierre| nom1=Sineux|titre= Qu'est-ce qu'un dieu grec ? |éditeur= Klincksieck|lieu=Paris| année=2006}}
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Jennifer| nom1=Larson| titre=Ancient Greek Cults| sous-titre=A Guide| éditeur=Routledge| lieu= New York| année=2007}}.
* {{ouvrage|langue=fr|prénom1=Walter|nom1= Burkert|traducteur=Pierre Bonnechere | titre=La Religion grecque à l'époque archaïque et classique|lieu= Paris|éditeur= Picard|année= 2011| année première édition=1977}}.

==== Zeus ====

* {{Chapitre|langue=en|prénom1= Albert|nom1=Henrichs|prénom2= Balbina|nom2= Bäbler |titre=Zeus|titre ouvrage= Brill’s New Pauly, Antiquity volumes, Classical Tradition volumes |auteurs ouvrage=Hubert Cancik et Helmuth Schneider (dir.) |éditeur=Brill|lieu= Leyde|année=2006|lire en ligne=http://dx.doi.org.wikipedialibrary.idm.oclc.org/10.1163/1574-9347_bnp_e12216820}}
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1= Ken |nom1=Dowden |titre=Zeus|éditeur= Routledge|lieu= Londres et New York|année=2006 |isbn= 978-0-415-30503-7}}.
* {{en}} Karl Kerényi, ''Zeus and Hera: Archetypal Image of Father, Husband and Wife'', Princeton University Press, Princeton et Londres, 1975.
* {{en}} Hugh Lloyd-Jones, ''The Justice of Zeus'', University of California Press, Sather Classical Lectures vol. 41, Berkeley (Californie), Los Angeles et Londres, 1971.
* {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Olga A.|nom1=Zolotnikova|titre=Zeus in Early Greek Mythology and Religion|sous-titre=From prehistoric times to the Early Archaic period|lieu=Oxford|éditeur=[[Archaeopress]]|collection=British Archaeological Reports International Series|numéro dans collection=2492|année=2013|pages totales=218|isbn=978-1-4073-1106-7|présentation en ligne=http://www.archaeopress.com/ArchaeopressShop/Public/defaultAll.asp?QuickSearch=Zolotnikova}}.
* {{Chapitre|langue=en|prénom1=Fritz| nom1= Graf|titre=Zeus |auteurs ouvrage= Simon Hornblower, Antony Spawforth et Esther Eidinow (dir.)|titre ouvrage= The Oxford Classical Dictionary| éditeur= Oxford University Press| lieu= Oxford|année=2012|numéro édition=4| passage=1589-1591 }}.

=== Articles connexes ===
* [[Ammon-Zeus]]
* [[Divinités grecques]]
* [[Divinités olympiennes]]
* [[Dyēus]]
* [[Jupiter (mythologie)|Jupiter]]
* [[Les Grands Mythes]]
* [[Liste des divinités de la mythologie grecque]]

=== Banques de données ===
{{Liens}}

{{Palette|Divinités olympiennes|Personnages de l'Iliade|Personnages de l'Odyssée}}
{{Portail|mythologie grecque}}

[[Catégorie:Divinité liée aux orages]]
[[Catégorie:Divinité olympienne]]
[[Catégorie:Éponyme d'un objet céleste]]
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