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Biographie
Naissance	1485; Friedberg
Décès	10 mars 1528; Vienne
Formation	Université de Fribourg-en-Brisgau; Université d'Ingolstadt
Activité	Théologien
Conflit	Guerre des Paysans allemands
Condamné pour	Hérésie (1528)
Lieu de détention	Château de Kreuzenstein

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Balthazar Hubmaïer, né vers 1480 à Friedberg, Bavière (à 8 kilomètres à l'est d'Augsbourg), est un prédicateur évangélique anabaptiste. Mort sur le bûcher à Vienne en 1528, il compte au nombre des martyrs de la liberté de penser.

Biographie[modifier | modifier le code]

Balthazar Hubmaïer est né vers 1480 à Friedberg, Bavière^[1]. En 1503, il entre à l’Université de Fribourg-en-Brisgau et obtient un master avant d’obtenir un doctorat en théologie de l’Université d'Ingolstadt^[1]. Il est ordonné prêtre catholique^[2].

Ministère catholique[modifier | modifier le code]

Il est prêtre et professeur à Ingolstadt de 1512 à 1516. Dans cette dernière année, il devient principal prédicateur à la cathédrale de Ratisbonne (en allemand Regensburg). En 1521, il devient archiprêtre à Waldshut (aujourd'hui Waldshut-Tiengen), dans le sud du Pays de Bade, où règne une atmosphère plus libérale qu'à Ratisbonne^[3].

Ministère anabaptiste[modifier | modifier le code]

En mars 1523, il passe publiquement au protestantisme et commence immédiatement à annoncer que seuls les vrais consacrés - ceux qui se sont séparés du péché, de l'erreur, de leur propre volonté et du monde et qui ont accepté Christ seul comme leur Sauveur et Chef (Tête) – constituent le peuple de Dieu – l'Église^[3]. Dans le même mois, il visite Zurich et rallie Ulrich Zwingli à son idée ainsi qu'à la nullité qu'elle entraine du baptême des enfants. Mais deux ans plus tard Ulrich Zwingli ayant vu que ceci viderait, en fait, l'église officielle au sein de laquelle il accomplit son œuvre de réforme, se retire de cette position et en devient, plus tard, l'adversaire le plus acharné.

En octobre 1523, Hubmaïer suit la seconde conférence de Zurich et soutient Ulrich Zwingli dans la discussion avec les théologiens catholiques. À la Pentecôte de 1524, la ville de Waldshut embrasse les doctrines de Hubmaïer, acceptant de le défendre ainsi que ses doctrines contre l'opposition du gouvernement autrichien, qui ne voulait souffrir aucune « hérésie ». Après quelques mois, cette opposition le force à s'enfuir de la ville, mais il y retourne en octobre comme chef reconnu de la vie religieuse et politique de cette ville.

Guerre des paysans[modifier | modifier le code]

Il sympathise profondément avec les souffrances des paysans allemands et il est pour quelque chose dans la préparation des douze articles incorporant leurs doléances. Ces articles sont dignes d'un Solon et sont présentés à la noblesse et au public allemands. Mais il déconseille la violence dans laquelle le fanatique Thomas Münzer les égare. Les conséquences sont terribles pour eux puisque, dans la Guerre des paysans en 1525, 100 000 parmi eux périssent dans la première guerre protestante pour la liberté religieuse et civile. À Pâques 1525, Hubmaïer reçoit le baptême du croyant et l'administre à des centaines d'autres, ce qui amène une séparation entre lui et Zwingli au sujet de sa doctrine spéciale et en conséquence de la doctrine de l'« antipédobaptisme ». L'exemple qu'il donne en recevant le baptême du croyant est suivi par la presque totalité des citadins de Waldshut. Bientôt, il entre avec Zwingli dans une controverse littéraire au cours de laquelle il écrit plusieurs livres contre ce dernier qui répond. Waldshut ayant soutenu les paysans révoltés (et commençant même ceci en dehors de l'avis de Hubmaïer et pendant qu'il s'enfuyait de la ville par crainte de l'Autriche) contre les excès desquels Hubmaïer proteste, elle est occupée par les troupes impériales en décembre 1525 et Hubmaïer est forcé de fuir à nouveau cette fois à Zurich, où il est arrêté. Là, craignant d'être remis aux Autrichiens qui désirent le brûler comme hérétique, affaibli par une grave maladie et sous la force de la torture du chevalet, il se rétracte un peu à la manière de Thomas Cranmer, et comme lui, il rétracte sa rétractation, accusant qu'elle a été extorquée par la torture d'un homme malade. La rétractation qu'il fait de sa rétractation met dans une grand colère Zwingli lequel est en partie responsable de sa torture.

En juillet 1526, Hubmaïer trouve refuge à Nikolsburg, Moravie, où il gagne la protection des gentilshommes chefs du voisinage. Là, il a bientôt converti à son enseignement spécial la population entière y compris les ministres et Von Lichtenstein, le chef politique de la région. Et, pour un temps, la Moravie, et en particulier Nikolsburg, devient un refuge et le centre d'activité pour les frères persécutés tant par les protestants que par les catholiques. C'est là aussi qu'Hubmaïer entre dans la période la plus active de son œuvre littéraire, élaborant sous divers points de vue et directions la doctrine confiée à sa charge.

Supplice[modifier | modifier le code]

Au début de juillet 1527, il est capturé avec sa femme. Sur son refus de se rétracter, il est brûlé vif à Vienne, le 10 mars 1528, comme hérétique.

Trois jours plus tard, sa femme et fidèle compagne d'infortune est noyée dans le Danube. Son corps est réduit en cendres.

Notes et références[modifier | modifier le code]

↑ ^{a et b} Edward E. Hindson, Daniel R. Mitchell, The Popular Encyclopedia of Church History: The People, Places, and Events That Shaped Christianity, Harvest House Publishers, USA, 2013, p. 177
↑ Malcolm B. Yarnell, The Anabaptists and Contemporary Baptists: Restoring New Testament Christianity, B&H Publishing Group, USA, 2013, p. 137
↑ ^{a et b} Williston Walker, History of the Christian Church, Simon and Schuster, USA, 2014, p. 448

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Vérité Présente n^o 45
Études de l'Épiphanie Volume VIII (1974) pages 387 et suivantes.

Liens externes[modifier | modifier le code]

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[Hindson_p177-1] {a et b} Edward E. Hindson, Daniel R. Mitchell, The Popular Encyclopedia of Church History: The People, Places, and Events That Shaped Christianity, Harvest House Publishers, USA, 2013, p. 177

[2] Malcolm B. Yarnell, The Anabaptists and Contemporary Baptists: Restoring New Testament Christianity, B&H Publishing Group, USA, 2013, p. 137

[Walker_p448-3] {a et b} Williston Walker, History of the Christian Church, Simon and Schuster, USA, 2014, p. 448

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-'''Balthazar Hubmaïer''', naquit [[Années 1480|vers 1480]] à [[Friedberg (Bavière)|Friedberg]], [[Bavière]] (à 8 kilomètres à l'est d'[[Augsbourg]]) et mourut en martyr [[baptiste]] sur le bûcher en [[1528]] à [[Vienne (Autriche)|Vienne]], [[Autriche]].
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+'''Balthazar Hubmaïer''', né [[Années 1480|vers 1480]] à [[Friedberg (Bavière)|Friedberg]], [[Bavière]] (à {{unité|8|kilomètres}} à l'est d'[[Augsbourg]]), est un prédicateur [[évangélisme|évangélique]] [[anabaptisme|anabaptiste]]. Mort sur le bûcher à Vienne en [[1528]], il compte au nombre des [[martyr]]s de la [[libre pensée|liberté de penser]].
-== Jeunesse et éducation ==
+== Biographie ==
+Balthazar Hubmaïer est né [[Années 1480|vers 1480]] à [[Friedberg (Bavière)|Friedberg]], [[Bavière]]<ref name="Hindson p177"> Edward E. Hindson, Daniel R. Mitchell, ''The Popular Encyclopedia of Church History: The People, Places, and Events That Shaped Christianity'', Harvest House Publishers, USA, 2013, p. 177</ref>. En 1503, il entre à l’[[Université de Fribourg-en-Brisgau]] et obtient un master avant d’obtenir un doctorat en théologie de l’[[Université d'Ingolstadt]]<ref name="Hindson p177" />.  Il est ordonné prêtre catholique<ref> Malcolm B. Yarnell, ''The Anabaptists and Contemporary Baptists: Restoring New Testament Christianity'', B&H Publishing Group, USA, 2013, p. 137</ref>.
+=== Ministère catholique ===
-C'était un homme instruit et alors qu'il était encore catholique, on le considérait, après le Docteur [[Johannes Eck|Eck]], comme l'adversaire catholique de [[Luther]] le plus capable comme argumentateur. Il fut prêtre et professeur à [[Ingolstadt]] de 1512 à 1516. Dans cette dernière année, il devint principal prédicateur à la cathédrale de [[Ratisbonne (Bavière)|Ratisbonne]] (en français : [[Ratisbonne (Bavière)|Ratisbonne]]). En 1521, il devint archiprêtre à [[Waldshut]] (Basse-Autriche) où règnait une atmosphère plus libérale qu'à Regensburg.
+Il est prêtre et professeur à [[Ingolstadt]] de 1512 à 1516. Dans cette dernière année, il devient principal prédicateur à la cathédrale de [[Ratisbonne (Bavière)|Ratisbonne]] (en allemand Regensburg). En 1521, il devient archiprêtre à Waldshut (aujourd'hui [[Waldshut-Tiengen]]), dans le sud du [[Pays de Bade]], où règne une atmosphère plus libérale qu'à Ratisbonne<ref name="Walker p448" />.
+=== Ministère anabaptiste ===
-== Autriche – Moravie : parcours religieux et politique ==
+En {{date-|mars 1523}}, il passe publiquement au protestantisme et commence immédiatement à annoncer que seuls les vrais consacrés - ceux qui se sont séparés du péché, de l'erreur, de leur propre volonté et du monde et qui ont accepté Christ seul comme leur Sauveur et Chef (Tête) – constituent le peuple de Dieu – l'Église<ref name="Walker p448"> Williston Walker, ''History of the Christian Church'', Simon and Schuster, USA, 2014, p. 448</ref>. Dans le même mois, il visite Zurich et rallie [[Ulrich Zwingli]] à son idée ainsi qu'à la nullité qu'elle entraine du [[baptême des enfants]]. Mais deux ans plus tard Ulrich Zwingli ayant vu que ceci viderait, en fait, l'église officielle au sein de laquelle il accomplit son œuvre de réforme, se retire de cette position et en devient, plus tard, l'adversaire le plus acharné.
+En {{date-|octobre 1523}}, Hubmaïer suit la seconde conférence de [[Zurich]] et soutient Ulrich Zwingli dans la discussion avec les théologiens catholiques. À la [[Pentecôte]] de 1524, la ville de [[Waldshut]] embrasse les doctrines de Hubmaïer, acceptant de le défendre ainsi que ses doctrines contre l'opposition du gouvernement autrichien, qui ne voulait souffrir aucune « [[hérésie]] ». Après quelques mois, cette opposition le force à s'enfuir de la ville, mais il y retourne en octobre comme chef reconnu de la vie religieuse et politique de cette ville.
-En mars 1523, il passa publiquement au protestantisme et commença immédiatement à annoncer  que seul les vrais consacrés - ceux qui se sont séparés du péché, de l'erreur, de leur propre volonté et du monde et qui ont accepté Christ seul comme leur Sauveur et Chef (Tête) – constituait le peuple de Dieu – l'Église. Dans le même mois, il visita Zurich et rallia [[Ulrich Zwingli]] à son idée ainsi qu'à la nullité qu'elle entraine du [[baptême des enfants]]. Mais deux ans plus tard Ulrich Zwingli ayant vu que ceci viderait, en fait, l'église officielle au sein de laquelle il accomplissait son œuvre de réforme, se retira de cette position et en devint, plus tard, l'adversaire le plus archarné.
+=== Guerre des paysans ===
-En octobre 1523, Hubmaïer suivit la seconde conférence de [[Zurich]] et soutint Ulrich Zwingli dans la discussion avec les théologiens catholiques. À la [[Pentecôte]] de 1524, la ville de [[Waldshut]] embrassa les doctrines de Hubmaïer, acceptant de le défendre ainsi que ses doctrines contre l'opposition du gouvernement autrichien, qui ne voulait souffrir aucune « [[hérésie]] ». Après quelques mois, cette opposition le força à s'enfuir de la ville, mais il y retourna en octobre comme chef reconnu de la vie religieuse et politique de cette ville.
+Il sympathise profondément avec les souffrances des paysans allemands et il est pour quelque chose dans la préparation des douze articles incorporant leurs doléances. Ces articles sont dignes d'un [[Solon]] et sont présentés à la noblesse et au public allemands. Mais il déconseille la violence dans laquelle le fanatique [[Thomas Münzer]] les égare. Les conséquences sont terribles pour eux puisque, dans la [[guerre des Paysans allemands|Guerre des paysans]] en [[1525]], {{formatnum:100000}} parmi eux périssent dans la première guerre  protestante pour la liberté religieuse et civile. À [[Pâques]] 1525, Hubmaïer reçoit le [[baptême du croyant]] et l'administre à des centaines d'autres, ce qui amène une séparation entre lui et Zwingli au sujet de sa doctrine spéciale et en conséquence de la doctrine de l'« antipédobaptisme ». L'exemple qu'il donne en recevant le [[baptême du croyant]] est suivi par la presque totalité des citadins de Waldshut. Bientôt, il entre avec Zwingli dans une controverse littéraire au cours de laquelle il écrit plusieurs livres contre ce dernier qui répond. Waldshut ayant soutenu les paysans révoltés (et commençant même ceci en dehors de l'avis de Hubmaïer et pendant qu'il s'enfuyait de la ville  par crainte de l'Autriche) contre les excès desquels Hubmaïer proteste, elle est occupée par les troupes impériales en {{date-|décembre 1525}} et Hubmaïer est forcé de fuir à nouveau cette fois à Zurich, où il est arrêté. Là, craignant d'être remis aux Autrichiens qui désirent le brûler comme hérétique, affaibli par une grave maladie et sous la force de la torture du chevalet, il se rétracte un peu à la manière de [[Thomas Cranmer]], et comme lui, il rétracte sa rétractation, accusant qu'elle a été extorquée par la torture d'un homme malade. La rétractation qu'il fait de sa rétractation met dans une grand colère Zwingli lequel est en partie responsable de sa torture.
+En {{date-|juillet 1526}}, Hubmaïer trouve refuge à [[Nikolsburg]], [[Moravie]], où il gagne la protection des gentilshommes chefs du voisinage. Là, il a bientôt converti à son enseignement spécial la population entière y compris les ministres et Von Lichtenstein, le chef politique de la région. Et, pour un temps, la Moravie, et en particulier Nikolsburg, devient un refuge et le centre d'activité pour les frères persécutés tant par les protestants que par les catholiques. C'est là aussi qu'Hubmaïer entre dans la période la plus active de son œuvre littéraire, élaborant sous divers points de vue et directions la doctrine confiée à sa charge.
-Il sympathisa profondément avec les souffrances des paysans allemands et il fut pour quelque chose dans la préparation des douze articles incorporant leurs doléances. Ces articles étaient dignes d'un [[Solon]] et furent présentés à la noblesse et au public allemands. Mais il déconseilla la violence dans laquelle le fanatique [[Thomas Münzer]] les égara. Les conséquences furent terribles pour eux  puisque, dans la [[guerre des Paysans allemands|Guerre des paysans]] en [[1525]], {{formatnum:100000}} d'entr'eux périrent dans la première guerre  protestante pour la liberté religieuse et civile. À [[Pâques]] 1525, Hubmaïer reçut le baptême des adultes et l'administra à des centaines d'autres, ce qui amena une séparation entre lui et Zwingli au sujet de sa doctrine spéciale et en conséquence de la doctrine de l'  « antipédobaptisme ». L'exemple qu'il donna en recevant le baptême des adultes fût suivi par la presque totalité des citadins de Waldshut. Bientôt, il entra avec Zwingli dans une controverse littéraire au cours de laquelle il écrivit plusieurs livres contre ce dernier qui répondit. Waldshut ayant soutenu les paysans révoltés (et commençant même ceci en dehors de l'avis de Hubmaïer et pendant qu'il s'enfuyait de la ville  par crainte de l'Autriche) contre les excès desquels Hubmaïer protestait, elle fut occupée par les troupes impériales en décembre 1525 et Hubmaïer fut forcé de fuir à nouveau cette fois à Zurich, où il fut arrêté. Là, craignant d'être remis aux Autrichiens qui désiraient le brûler comme hérétique, affaibli par une grave maladie et sous la force de la torture du chevalet, il se rétracta un peu à la manière de [[Thomas Cranmer]], et comme lui, il rétracta sa rétractation, accusant qu'elle avait été extorquée par la torture d'un homme malade. La rétractation qu'il fit de sa rétractation mit dans une grand colère Zwingli lequel, cela est triste à dire, fut en partie responsable de sa torture.
+=== Supplice ===
-En juillet 1526, Hubmaïer trouva refuge à [[Nikolsburg]], [[Moravie]], où il gagna la protection des gentilshommes chef du voisinage. Là, il eut bientôt converti à son enseignement spécial la population entière y compris les ministres et Von Lichtenstein, le chef politique de la région. Et, pour un temps, la Moravie, et en particulier Nikolsburg, devint un refuge et le centre d'activité pour les frères cruellement persécutés tant par les protestants que par les catholiques. C'est là aussi qu'Hubmaïer entra dans la période la plus active de son œuvre littéraire, élaborant sous divers points de vue et directions la doctrine confiée à sa charge. Sa clarté et sa profondeur comme penseur, écrivain et orateur le rendirent capable d'exposer sa position touchant la doctrine centrale et les principales doctrines s'y rattachant, d'une manière qu'il ne laissa aux Baptistes, qui lui succédèrent, presque rien, sauf les arguments sur l'immersion, à ajouter en faveur de leur vues. Il fut le plus pondéré et le plus aimable des tous les réformateurs du {{XVIe siècle}}, quoique moins héroïque que [[Luther]], ni si influent que Luther, Zwingli et [[Thomas Cranmer]].
+Au début de {{date-|juillet 1527}}, il est capturé avec sa femme. Sur son refus de se rétracter, il est brûlé vif à Vienne, le {{date|10 mars 1528}}, comme [[hérétique]].
+Trois jours plus tard, sa femme et fidèle compagne d'infortune est noyée dans le [[Danube]]. Son corps est réduit en cendres.
-== Le bûcher et la noyade ==
+== Notes et références ==
-Au début de juillet 1527, il fut, ainsi que sa femme, capturé par les autorités autrichiennes et à son refus de se rétracter, il fut le [[10 mars]] [[1528]], brûlé sur le bûcher, à Vienne, comme hérétique à l'Église de Rome.
+<references/>
-Trois jours plus tard, sa femme loyale, la compagne fidèle de ses nombreux exils et persécutions fut noyée dans le [[Danube]] et, par le feu, son corps fut réduit en cendres.
 == Bibliographie ==
 * Vérité Présente {{numéro}}45
 * Études de l'Épiphanie Volume VIII (1974) pages 387 et suivantes.
+== Liens externes ==
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