« Anne (mère de Marie) » : différence entre les versions

	Anne; Sainte chrétienne
	; Sainte Anne et la Vierge, icône grecque du XVe siècle.
Mère de la Vierge Marie
Autres noms	Anna
Vénérée à	Sanctuaire de Sainte-Anne d'Auray, cathédrale Sainte-Anne d'Apt, église Sainte-Anne de Jérusalem
Vénérée par	chrétienté, islam
Fête	catholiques : 26 juillet; orthodoxes : 25 juillet (dormition de sainte Anne) et 9 septembre (conception de la Vierge Marie)
Attributs	Livre, porte, avec Marie, Jésus ou Joachim
Sainte patronne	Apt, Bretagne, Mainar, Triana, Détroit, Castelbuono, Québec, Philippines, Fasnia, Adjuntas, Marsaskala, Tudela, les Micmacs, Porquerolles, Saint-Romain-en-Viennois ;; grand-mères, femmes au foyer, fécondité des couples, veuves, métiers du textile, couturières, dentellières, enseignantes
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Anne (en hébreu חַנָּה Ḥannah, « grâce » ; en grec ancien : Ἄννα, Anna) est considérée dans plusieurs écrits apocryphes à partir du II^e siècle comme la mère de Marie et donc comme la grand-mère de Jésus de Nazareth. Elle est vénérée en tant que telle dans la tradition chrétienne ainsi que dans la tradition musulmane (sous le nom de Hannah ;حنّة). Elle n’est pas mentionnée dans les quatre évangiles canoniques.

La dévotion à sainte Anne, longtemps limitée à quelques sanctuaires, s'est répandue dans le monde chrétien à partir du Moyen Âge. Dans le catholicisme, les débats théologiques ont abouti au dogme de l'Immaculée Conception en 1854, associant plus étroitement le culte de sainte Anne à celui de la Vierge. Cette dévotion a donné lieu à de nombreuses représentations dans l'iconographie chrétienne.

Les traditions chrétiennes[modifier | modifier le code]

Des récits concernant la mère de Marie, et donc la grand-mère maternelle de Jésus-Christ, apparaissent pour la première fois dans le protévangile de Jacques, apocryphe de la deuxième moitié du II^e siècle, et, partiellement tiré de lui, dans le Pseudo-Matthieu plus tardif^[2]. Ces apocryphes et des traditions de la Sainte Parenté collectées dans la Patrologia Graeca racontent l'histoire familiale d’Anne.

Les apocryphes qui mentionnent la figure d'Anne effectuent de nombreux parallèles avec des passages de l'Ancien Testament pour renforcer leurs démonstrations. L'histoire d'Anne, mère de Marie, est en effet similaire à celle de Samuel, prophète et dernier juge d'Israël, dont la mère, Hannah (en hébreu : חַנָּה Ḥannāh "faveur, grâce"), est longtemps restée sans enfant^[3].

Mosaïque ornant l'arc triomphal de la basilique Sainte-Marie-Majeure : considérée comme la plus ancienne représentation d'Anne (V^e siècle)^{[Note 1]}.

La dévotion à Anne apparaît dans le christianisme oriental à partir du VI^e siècle. Dans le christianisme orthodoxe, Anne et Joachim portent le titre d'« Ancêtres de Dieu »^[4], et la Nativité de Marie tout comme la Présentation de Marie au Temple sont célébrées comme deux des douze grandes fêtes orthodoxes, pendant que la Dormition d'Anne est une fête mineure. Le luthéranisme considère que Martin Luther a choisi d'entrer dans les ordres en tant que frère augustin après avoir invoqué Anne alors qu'il était menacé par la foudre^[5].

Le thème de l'Immaculée Conception est retenu au XII^e siècle par le catholicisme en raison d'une dévotion accrue à Anne^[6], avant de devenir un dogme en 1854.

Récits apocryphes[modifier | modifier le code]

Les évangiles apocryphes dépeignent Anne comme une femme pieuse longtemps stérile. Une scène de sa vie légendaire est sa rencontre miraculeuse avec son mari Joachim à la Porte dorée de Jérusalem, après l'annonce de la prochaine naissance de leur enfant. L'Église de l'Orient accepte ces récits, dans une version présentée comme une traduction par Jérôme de Stridon, qui leur ôte les traits les plus merveilleux. Beaucoup de saints orientaux ont prêché sur sainte Anne, tels Jean Damascène, Épiphane de Salamine ou Sophrone de Jérusalem.

Enfance[modifier | modifier le code]

Ces récits racontent que ses parents sont tous les deux de la tribu de Lévi : son père, Akar^{[Note 2]}, et sa mère, Émérencie. Akar possède des terres à Bethléem et à Jérusalem.

Sa femme et lui donnent naissance à Ismérie vers 63 av. J.-C., ce qui correspond au moment de la conquête romaine de la Palestine. Anne naît vers 55 av. J.-C.. C'est à cette époque que la famille s'installe à Hébron où Ismérie se marie et devient la mère de sainte Élisabeth.

Quand Anne a neuf ans, ses parents déménagent à Jérusalem où Akar a des responsabilités au Temple. Selon une tradition chrétienne orientale, la crypte de l'église Sainte-Anne de Jérusalem serait située sur le lieu de la maison d'Akar et dans laquelle serait née Marie^[7].

Rencontre avec Joachim[modifier | modifier le code]

Le Protévangile raconte également la rencontre entre Anne et Joachim, éleveur venu faire sacrifier des bêtes de son troupeau au Temple. Or il devait au préalable laver ses moutons dans la piscine de Bethesda près de la Porte des Brebis et Anne se tenait à cette porte de la ville, si bien qu'elle vit Joachim arriver avec ses troupeaux. Ils se marient à l'âge de 20 ans^[8].

Selon une interprétation théologique, la vie de sainte Anne serait à mettre en parallèle avec celle d'Hannah et de son fils, le prophète Samuel de l'Ancien Testament^{[Note 3]}.

D'après la tradition chrétienne, après un mariage de vingt ans sans enfant avec Joachim (hébreu : יהויקים Yehōyāqīm, « Dieu accorde » ou « Dieu élève »), le couple se sépara provisoirement^[9]. D'un côté, Anne était remise en cause par sa servante^[pas clair] Judith, de l'autre Joachim restait confondu par la réaction du Grand-prêtre Ruben du Temple qui refusa d’accepter son offrande pour la fête juive de la Dédicace dans La Légende dorée, c'est-à-dire Hanoucca) à cause de sa stérilité^[pas clair]. Aussi, il décida de se retirer dans le désert pour prier et jeûner tandis qu'Anne, désolée, resta au foyer à prier également dans l'espoir que sa déception ne vienne briser sa sanctification.

Naissance de Marie[modifier | modifier le code]

Mais au bout de quarante jours, un ange leur annonça à chacun la venue d'un enfant, si bien que le couple se reforma. Selon les versions, leurs retrouvailles se firent devant leur demeure ou à la Porte dorée de Jérusalem symbolisées, dans les représentations artistiques, par une étreinte ou plus rarement un baiser. Puis Anne enfanta Marie neuf mois plus tard, le 8 septembre selon la tradition.

Comme Anne, à l'instar de Hannah pour Samuel, avait fait vœu de consécration de l'enfant au service de Dieu (naziréat), ils menèrent Marie à l'âge de trois ans (ou un peu plus tôt ou tard selon d'autres traditions) au Temple à Jérusalem pour qu'elle y soit éduquée et qu’elle y fasse son service. Elle y côtoya Zacharie, Grand-prêtre, et père de Jean le Baptiste, futur cousin de Jésus.

La Sainte Parenté[modifier | modifier le code]

Culte et reconnaissance[modifier | modifier le code]

Patronage[modifier | modifier le code]

Anne est la sainte patronne d'Apt, où se trouvent ses reliques, dont sont issues pour une part celles de Florence, d'Innsbruck, de Naples, de Mainar, de la Bretagne et de la province de Québec^[13].

Sainte Anne est également la sainte patronne de Castelbuono, petite ville sicilienne située dans la province de Palerme, où une relique, constituée par de nombreux fragments du crâne, est conservée dans la Chapelle Palatine, située dans le château des Ventimiglia.

Elle est à la fois la patronne des laïcs et des clercs, des matrones et des veuves. Elle préside à la sexualité du couple autant qu'à l'abstinence des moines, elle favorise les accouchements et ressuscite même les enfants mort-nés^[14]. Elle assure sa protection aux tourneurs, sculpteurs, ébénistes, orfèvres, fabricants de balais, navigateurs et mineurs^[15], mais surtout à des métiers manuels féminins : gantières, bonnetières, couturières, lavandières, blanchisseuses, cardeuses, chiffonnières, dentellières, brodeuses, fabricantes de bas^[16].

Évolution du culte[modifier | modifier le code]

En 550, on construit une église à Constantinople en l'honneur de sainte Anne. Le 26 juillet marque sans doute l'anniversaire de la dédicace de cette basilique. Les Franciscains l'ont inscrite à leur calendrier le 26 juillet 1263^[17]. D'après les différentes traditions, son culte connaît trois étapes importantes depuis les Saintes-Maries-de-la-Mer, Marseille et surtout Apt, dès le I^er siècle avec l'arrivée supposée de son corps apporté par quelques disciples du Christ, dont Marie Madeleine, et confié à saint Auspice qui va le cacher pour le protéger des persécutions romaines, au VIII^e siècle avec la redécouverte de celui-ci par l'intermédiaire de Charlemagne, et au XII^e siècle au retour de la première croisade avec l'obtention du voile de Sainte-Anne. À partir du XIV^e siècle, Apt devient un centre de dévotion important^[18], témoin le nombre croissant des œuvres d'art qu'il suscite (qu'on peut voir par exemple dans la multitude des statues montrant Anne, Marie et l'Enfant Jésus, appelées « trinités mariales », en parallèle à la sainte Trinité). Mais l'Église interdit la représentation des trinités mariales pour éviter la confusion avec la Trinité au sens théologique. Sa popularité est telle que les Confréries de sainte Anne se multiplient à cette époque^[19].

Les débats théologiques sur le dogme de l'Immaculée Conception au XIV^e siècle ont pour conséquence d'associer plus étroitement le culte de sainte Anne à celui de la Vierge. Cela se traduit par l'apparition d'un nouveau thème iconographique, la sainte Anne trinitaire, destiné à exprimer l'idée d'une prédestination d'Anne dans la pensée de Dieu, liée à la maternité divine. Urbain V, dès 1370, fait rajouter dans le Missel romain une messe en son honneur avec une miniature de la sainte^[20], et Urbain VI étend son culte à toute l'Église en 1382 lors du mariage de Richard II avec Anne de Bohême. En 1481, le pape franciscain immaculiste Sixte IV fait ajouter la fête solennelle de sainte Anne au calendrier de l'Église romaine, le 26 juillet. En 1494 paraît le traité De laudibus sanctissimae matris Annae de Johannes Trithemius qui joue un grand rôle dans la propagation de son culte^[21]. Au XVI^e siècle, les réformateurs s'indignent de « la prolifération des reliques et des légendes parasitaires » relatives à sainte Anne, si bien que le pape Pie V, en établissant le calendrier romain tridentin, supprime son office en 1568^[22] mais elle reste populaire comme l'atteste le fait qu'Anne devient, comme Marie, un prénom masculin très fréquent au XVI^e siècle^[19].

Si, en terre réformée, son culte décline rapidement, dans le monde resté catholique, il poursuit une belle carrière après avoir failli succomber aux épurations qui accompagnèrent le concile de Trente. Grégoire XIII, sous la pression de la Contre-Réforme qui favorise le culte des saints rétablit sa fête officielle le 26 juillet (bulle du 1^er mai 1584) et Grégoire XV, dans son bref apostolique Honor laudis du 23 avril 1622, en fait une fête obligatoire et chômée^[23]. Elle est célébrée sous le rite double majeur jusqu'à Léon XIII qui la rétrograde au rang de simple fête paroissiale de deuxième degré en 1879^[24]. Le 26 juillet est la fête (III^e classe) de « Sainte Anne mère de la Bienheureuse Vierge Marie » dans le calendrier romain général 1960 et devient, dans la réforme du calendrier romain général décrétée par Paul VI en 1969, la mémoire des saints Joachim et Anne^[22].

Cette ambivalence du culte de sainte Anne au cours de l'histoire s'explique, d'une part, par des rivalités entre clergés (ce sont ses promoteurs monastiques — bénédictins, chartreux, franciscains — qui écrivaient les légendes à son sujet, organisaient son culte et surtout, en tiraient profit aux dépens des ressources du clergé paroissial), d'autre part par les nombreuses légendes autour de la sainte qui renforçaient la foi du peuple triomphant, s'opposant à l'incrédulité des doctes et à la réticence des autorités religieuses à autoriser un culte qui relevait du folklore populaire^[25].

La tradition provençale[modifier | modifier le code]

La cathédrale Sainte-Anne d'Apt, placée durant tout le Moyen Âge sous le double patronage de Notre-Dame et de Castor d'Apt^[26]^,^[27], est l'une des plus anciennes églises d'Occident à avoir mis en honneur le culte d'Anne. Déjà, au cours du XII^e siècle, sa fête y était célébrée le 26 juillet lors d'un office à neuf leçons.

Une partie de ses reliques, que la tradition dit avoir été rapportée d'Orient, y est toujours vénérée. Celles qui se trouvent en Bretagne, notamment à Sainte-Anne-d'Auray, en Italie ou au Canada, proviennent d'Apt^[18].

La reine de France Anne d'Autriche, pour remercier sa sainte patronne de lui avoir permis d'être mère, vint à Apt le 27 mars 1660. Son pèlerinage accompli, elle fit don de reliquaires en or à l'évêque Modeste de Villeneuve-Arcs, qui l'avait accueillie, et l'incita à faire construire ce qui est aujourd'hui devenu la « Chapelle royale ». Les plans furent dressés par François de Royers de La Valfenière, et la chapelle consacrée le 26 juillet 1664^[28].

Sainte patronne de la Bretagne[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Culte de sainte Anne en Bretagne.

Le sanctuaire de Sainte-Anne-la-Palud, établi vers l'an 500, témoigne d'un culte ancien, mais local et sporadique. En breton, Anne est parfois surnommée « mamm gozh ar Vretoned », c’est-à-dire « grand-mère des Bretons », car plusieurs légendes de tradition orale la rattachent à la Bretagne. Il peut également exister un syncrétisme avec des divinités de religions antérieures au christianisme. Le culte s'étoffe au XVII^e siècle à partir des apparitions au paysan Yvon Nicolazic à Sainte-Anne-d'Auray, et l'endroit devient alors un lieu de dévotion et de pèlerinage majeur pour le culte de Sainte-Anne en Bretagne. Depuis le 26 juillet 1914, elle est officiellement consacrée « Patrona Provinciæ Britanniæ » (patronne de la province de Bretagne) par le pape Pie X^[29].

Hommages[modifier | modifier le code]

En 2015, sainte Anne est le vingt-quatrième personnage le plus célébré au fronton des 67 000 établissements publics français : pas moins de 220 écoles, collèges et lycées lui ont donné son nom, derrière Joseph (880), Jules Ferry (642), Notre-Dame (546), Jacques Prévert (472), Jean Moulin (434)^[30].

Représentation dans les arts[modifier | modifier le code]

Musique[modifier | modifier le code]

Marc-Antoine Charpentier a composé vers 1675 deux motets, Pour sainte Anne, pour deux voix et basse continue, H.315, et Canticum Annae pour trois voix, deux dessus instrumentaux, et basse continue H.325 vers 1680.

Peinture[modifier | modifier le code]

Anne a été représentée dans différentes attitudes. Elle apparaît fréquemment enseignant la lecture à sa fille Marie avec un livre à la main, ouvert ou fermé. Le thème de l'éducation de la Vierge associe Anne à l'enfance de Marie.

La rencontre d'Anne et de Joachim à la Porte dorée a été peinte par Giotto en 1304-1306, dans la chapelle des Scrovegni à Padoue.

Lorsqu'elle est accompagnée de Marie et Jésus, on qualifie ce thème iconographique de sainte Anne trinitaire. Elle est alors nommée Anna Selbdritt, littéralement Anne, elle-même, le troisième personnage. Par exemple, dans le tableau La Vierge, l'Enfant Jésus et sainte Anne de Léonard de Vinci, elle est dite trinitaire avec sa fille Marie et son petit-fils Jésus.

La Lignée de sainte Anne de Gérard David, inspirée de La Légende dorée, décrit sa triple descendance par ses trois époux successifs^[31].

Sculpture[modifier | modifier le code]

Marignane - Église Saint-Nicolas (Notre-Dame de Nazareth) : Retable en bois doré, originellement en polychromie, offert par Louise de Savoie, avec tous les personnages en ronde-bosse du baiser de la Porte dorée à la lignée de sainte Anne et à l'adoration des rois mages.

Galerie[modifier | modifier le code]

Sainte Anne et les trois Maries. Livre d'heures d'Étienne Chevalier, enluminé par Jean Fouquet. Paris, BnF.
La Trinité mariale - Anne, Marie, Jésus - de Masolino et Masaccio.
Sainte Anne, la Vierge et l'Enfant (XV^e siècle), église Notre-Dame-du-Gourg de Sainte-Enimie.
Sculpture de la Vierge à l'Enfant avec sainte Anne (XVII^e siècle). Musée de la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle.
Retable de sainte Anne, chapelle du Condestable, cathédrale de Burgos, sculpture en bois polychrome de Gil de Siloé (v. 1500).
La rencontre d'Anne et Joachim à la Porte dorée du Maître de la Porte dorée (entre 1370 et 1390), musée des Beaux-Arts de Houston.
Rencontre d'Anne et de Joachim (détail). Maître de la Vie de Marie, vers 1460.
Sainte Anne avec la Vierge enfant - Galeries de l'Académie de Venise^[32]
La Lignée de sainte Anne, Gérard David (v.1500), musée des Beaux-Arts de Lyon.
La Naissance de sainte Anne, par Adriaen van Overbeke (1521–1525)
L'Éducation de la Vierge d'Eugène Delacroix (1842), musée national Eugène-Delacroix.

Notes et références[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

↑ Sur cette mosaïque du V^e siècle, Jésus, assis sur un coussin comme un roi d'Orient, est entouré de Marie et d'une femme voilée de noir que les chercheurs interprètent comme sainte Anne ou un symbole de la synagogue.
↑ Akar est aussi appelé Isachar dans le Pseudo-Matthieu, Stollanus ou Stolan d'après Johannes Eck, Matthan ou Nathan dans les traditions byzantines.
↑ Premier Livre de Samuel, chap. 1 et 2. Ainsi, les circonstances de sa maternité tardive sont un emprunt à l'histoire d'Anne, mère de Samuel (1 S 2,11).
↑ Salomé est le nom utilisé sur le tableau de Oberwesel du XVI^e siècle.

Références[modifier | modifier le code]

↑ Mohamad Ali Amir-Moezzi (directeur), Dictionnaire du Coran, Paris, Laffont, 2007, « 'Imrân et sa famille », p. 417-418.
↑ ^{a et b} Jacques de Voragine, « La Nativité de la sainte Vierge Marie », dans Jacques de Voragine, La Légende dorée, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade » (n^o 504), 2004, 1549 p. (ISBN 9782070114177, OCLC 474663687), p. 730 et 1372 (Notes).
↑ Émile Boutin, La Bonne Vierge : culte et tradition, Siloë, 2003, p. 131..
↑ « Holy and Righteous Ancestors of God, Joachim and Anna », sur The Orthodox Faith – Lives of the Saints, The Orthodox Church in America.
↑ Martin Brecht, Martin Luther: His road to Reformation, 1483–1521, Fortress Press, 1985 (ISBN 978-1-4514-1414-1, lire en ligne), p. 48.
↑ Virginia Nixon, Mary's Mother: Saint Anne in Late Medieval Europe, The Pennsylvania State University Press, 2004, 12–14 (ISBN 978-0-271-02466-0, lire en ligne )
↑ Simon Claude Mimouni, Dormition et assomption de Marie. Histoire des traditions anciennes, Éditions Beauchesne, 1995, p. 478.
↑ Jean Longère et Édouard Cothenet, Marie dans les récits apocryphes chrétiens, Mediaspaul Éditions, 2004, p. 207.
↑ (en) New Catholic encyclopedia, Volume 1, Thomson/Gale, 2003, p. 469.
↑ (de) Beda Kleinschmidt, Die heilige Anna. Ihre Verehrung in Geschichte, Kunst und Volkstum, 1930, p. 255-258.
↑ (en) Diane Apostolos-Cappadona, Encyclopedia of Women in Religious Art, Bloomsbury Academic, 1996, p. 245.
↑ Annie Cloulas-Brousseau, « Sainte Anne Trinitaire », sur ste.anne.trinitaire.online.fr (consulté le 17 janvier 2014).
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↑ Wirth 2003, p. 82.
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↑ Laure Jaulerry, Jean-Paul Labourdette et Véronique Hunsiger, Séjours spirituels en France, Petit Futé, 2008, p. 56.
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↑ Roger Aubenas et Robert Ricard, L'Église et la Renaissance, Bloud & Gay, 1951, p. 343.
↑ ^{a et b} Calendarium Romanum (Typis Polyglottis Vaticanis 1969), p. 98.
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↑ Omer Englebert, La Fleur des saints, Albin Michel, 1998, p. 242.
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↑ Jouve 1859, p. 4.
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↑ Anne Brassié 2015.
↑ Luc Bronner et Maxime Vaudano, « De Jules Ferry à Pierre Perret, l'étonnant palmarès des noms d'écoles, de collèges et de lycées en France », sur le Monde, 18 mai 2015 (consulté en octobre 2017).
↑ « Notice du tableau La Lignée de sainte Anne » [archive du 24 février 2011], sur Musée des beaux-arts de Lyon
↑ https://www.gallerieaccademia.it/pala-della-beata-concezione

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Guy Barruol, Provence romane 2, La Pierre-qui-Vire, Zodiaque, coll. « La Nuit des Temps » (n^o 46), 2000 (ISBN 978-2-7369-0140-0) : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.
Anne Brassié (préf. Jean-Marie Paupert), Sainte Anne : de Jérusalem à Auray, Le Rocher, 2015 (1^re éd. 2002), 128 p. (ISBN 978-2-268-03969-5, BNF 38827586)
Angelika Dörfler-Dierken, Die Verehrung der heiligen Anna in Spätmittelalter und früher Neuzeit, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1992 (ISBN 3-525-55158-4)
Gaston Duchet-Suchaux et Michel Pastoureau, La Bible et les saints : guide iconographique, Paris, Flammarion, coll. « Tout l'art », 1993, 357 p. (ISBN 978-2-08-012256-8)
Rosa Giorgi (trad. D. Férault), Les saints, Paris, F. Hazan, coll. « Guide des arts », 2003 (ISBN 978-2-85025-856-5)
Virginia Nixon, Mary's Mother: Saint Anne in Late Medieval Europe, The Pennsylvania State University Press, 2004, 12–14 (ISBN 978-0-271-02466-0, lire en ligne )
« Reames, Sherry L. ed.,"Legends of St. Anne, Mother of the Virgin Mary: Introduction", Middle English Legends of Women Saints, Medieval Institute Publications, Kalamazoo, Michigan, 2003 », Lib.rochester.edu
Jean Wirth, Sainte Anne est une sorcière, Librairie Droz, 2003 (ISBN 2-600-00526-9)

Articles connexes[modifier | modifier le code]

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Liens externes[modifier | modifier le code]

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[4] Sur cette mosaïque du V^e siècle, Jésus, assis sur un coussin comme un roi d'Orient, est entouré de Marie et d'une femme voilée de noir que les chercheurs interprètent comme sainte Anne ou un symbole de la synagogue.

[8] Akar est aussi appelé Isachar dans le Pseudo-Matthieu, Stollanus ou Stolan d'après Johannes Eck, Matthan ou Nathan dans les traditions byzantines.

[11] Premier Livre de Samuel, chap. 1 et 2. Ainsi, les circonstances de sa maternité tardive sont un emprunt à l'histoire d'Anne, mère de Samuel (1 S 2,11).

[14] Salomé est le nom utilisé sur le tableau de Oberwesel du XVI^e siècle.

[DICO_417-418-1] Mohamad Ali Amir-Moezzi (directeur), Dictionnaire du Coran, Paris, Laffont, 2007, « 'Imrân et sa famille », p. 417-418.

[Voragine-2] {a et b} Jacques de Voragine, « La Nativité de la sainte Vierge Marie », dans Jacques de Voragine, La Légende dorée, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade » (n^o 504), 2004, 1549 p. (ISBN 9782070114177, OCLC 474663687), p. 730 et 1372 (Notes).

[3] Émile Boutin, La Bonne Vierge : culte et tradition, Siloë, 2003, p. 131..

[5] « Holy and Righteous Ancestors of God, Joachim and Anna », sur The Orthodox Faith – Lives of the Saints, The Orthodox Church in America.

[6] Martin Brecht, Martin Luther: His road to Reformation, 1483–1521, Fortress Press, 1985 (ISBN 978-1-4514-1414-1, lire en ligne), p. 48.

[7] Virginia Nixon, Mary's Mother: Saint Anne in Late Medieval Europe, The Pennsylvania State University Press, 2004, 12–14 (ISBN 978-0-271-02466-0, lire en ligne )

[9] Simon Claude Mimouni, Dormition et assomption de Marie. Histoire des traditions anciennes, Éditions Beauchesne, 1995, p. 478.

[10] Jean Longère et Édouard Cothenet, Marie dans les récits apocryphes chrétiens, Mediaspaul Éditions, 2004, p. 207.

[12] (en) New Catholic encyclopedia, Volume 1, Thomson/Gale, 2003, p. 469.

[13] (de) Beda Kleinschmidt, Die heilige Anna. Ihre Verehrung in Geschichte, Kunst und Volkstum, 1930, p. 255-258.

[15] (en) Diane Apostolos-Cappadona, Encyclopedia of Women in Religious Art, Bloomsbury Academic, 1996, p. 245.

[Trinitaire-16] Annie Cloulas-Brousseau, « Sainte Anne Trinitaire », sur ste.anne.trinitaire.online.fr (consulté le 17 janvier 2014).

[17] Joseph Danigo, « Le culte de sainte Anne, des origines à nos jours », Sanctuaires et pèlerinages, n^o 31,‎ 1963.

[Wirth200382-18] Wirth 2003, p. 82.

[Giorgi200325-19] Giorgi 2003, p. 25.

[Wirth200383-20] Wirth 2003, p. 83.

[21] Laure Jaulerry, Jean-Paul Labourdette et Véronique Hunsiger, Séjours spirituels en France, Petit Futé, 2008, p. 56.

[Guy_Barruol2000357-22] {a et b} Guy Barruol 2000, p. 357.

[Réau-23] {a et b} Louis Réau, Iconographie de l'art chrétien, Presses universitaires de France, 1958, p. 92.

[24] Jean Barruol, p. 21.

[25] Roger Aubenas et Robert Ricard, L'Église et la Renaissance, Bloud & Gay, 1951, p. 343.

[CR-26] {a et b} Calendarium Romanum (Typis Polyglottis Vaticanis 1969), p. 98.

[27] Jean Barruol, p. 7.

[28] Omer Englebert, La Fleur des saints, Albin Michel, 1998, p. 242.

[Wirth200311-29] Wirth 2003, p. 11.

[30] Jouve 1859, p. 4.

[Guy_Barruol2000348-349-31] Guy Barruol 2000, p. 348-349.

[32] Jouve 1859, p. 7.

[Anne_Brassié2015-33] Anne Brassié 2015.

[34] Luc Bronner et Maxime Vaudano, « De Jules Ferry à Pierre Perret, l'étonnant palmarès des noms d'écoles, de collèges et de lycées en France », sur le Monde, 18 mai 2015 (consulté en octobre 2017).

[35] « Notice du tableau La Lignée de sainte Anne » [archive du 24 février 2011], sur Musée des beaux-arts de Lyon

[36] ttps://www.gallerieaccademia.it/pala-della-beata-concezione

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 '''Anne''' (en [[hébreu]] חַנָּה ''Ḥannah'', « grâce » ; en {{lang-grc|Ἄννα}}, ''Anna'') est considérée dans plusieurs [[Apocryphe biblique|écrits apocryphes]] à partir du {{s-|II|e}} comme la mère de [[Marie (mère de Jésus)|Marie]] et donc comme la grand-mère de [[Jésus de Nazareth]]. Elle est vénérée en tant que telle dans la [[Christianisme|tradition chrétienne]] ainsi que dans la [[Islam|tradition musulmane]] (sous le nom de ''Hannah'' ;حنّة). Elle n’est pas mentionnée dans les quatre [[Évangile|évangiles canoniques]].
 La dévotion à [[saint]]e Anne, longtemps limitée à quelques sanctuaires, s'est répandue dans le monde chrétien à partir du [[Moyen Âge]]. Dans le [[catholicisme]], les débats théologiques ont abouti au dogme de l'[[Immaculée Conception]] en 1854, associant plus étroitement le culte de sainte Anne à celui de la Vierge. Cette dévotion a donné lieu à de nombreuses représentations dans l'[[iconographie chrétienne]].
+== Les traditions chrétiennes ==
-== Récits de la vie de sainte Anne ==
+Des récits concernant la mère de [[Marie (mère de Jésus)|Marie]], et donc la grand-mère maternelle de [[Jésus de Nazareth|Jésus-Christ]], apparaissent pour la première fois dans le [[protévangile de Jacques]], [[Apocryphe biblique|apocryphe]] de la deuxième moitié du {{s-|II|e}}, et, partiellement tiré de lui, dans le [[Évangile du Pseudo-Matthieu|Pseudo-Matthieu]] plus tardif<ref name="Voragine" />. Ces apocryphes et des traditions de la [[Sainte Parenté]] collectées dans la ''[[Patrologia Graeca]]'' racontent l'histoire familiale d’Anne.
-=== Description dans les évangiles apocryphes ===
-[[Fichier:Święty joachim.JPG|vignette|upright|gauche|Rencontre d'Anne et de Joachim (détail). Maître de la Vie de Marie, vers 1460.]]
-Les apocryphes qui mentionnent la figure d'Anne effectuent de nombreux parallèles avec des passages de l'[[Ancien Testament]] pour renforcer leurs démonstrations. Ainsi, le personnage d'Anne fait souvent référence à son homonyme [[Anne (mère de Samuel)|Anne]], mère de [[Samuel]], [[prophète]] et dernier [[juge d'Israël]]<ref>{{ouvrage|auteur=[[Émile Boutin]]|titre=La Bonne Vierge : culte et tradition|éditeur=Siloë|date=2003|passage=131.}}</ref> (hébreu : חַנָּה hannah "faveur", "grâce"). Il en est de même dans la tradition musulmane.
+Les apocryphes qui mentionnent la figure d'Anne effectuent de nombreux parallèles avec des passages de l'[[Ancien Testament]] pour renforcer leurs démonstrations. L'histoire d'Anne, mère de Marie, est en effet similaire à celle de [[Samuel]], [[prophète]] et dernier [[juge d'Israël]], dont la mère, [[Anne (mère de Samuel)|Hannah]] (en [[hébreu]] : חַנָּה Ḥannāh "faveur, grâce"), est longtemps restée sans enfant<ref>{{ouvrage|auteur=[[Émile Boutin]]|titre=La Bonne Vierge : culte et tradition|éditeur=Siloë|date=2003|passage=131.}}.</ref>.
-Les évangiles apocryphes la dépeignent comme une femme pieuse longtemps stérile. Une scène de sa vie légendaire est sa rencontre miraculeuse avec son mari [[Joachim (père de Marie)|Joachim]] à la [[Porte dorée (Jérusalem)|Porte dorée]] de [[Jérusalem]], après l'annonce de la prochaine naissance de leur enfant. L'[[Église de l'Orient]] accepte ces récits, dans une version présentée comme une traduction par [[Jérôme de Stridon]], qui leur ôte les traits les plus merveilleux. Beaucoup de saints orientaux ont prêché sur sainte Anne, tels [[Jean Damascène]], [[Épiphane de Salamine]] ou [[Sophrone de Jérusalem]].
+[[Fichier:RomaSantaMariaMaggioreArcoTrionfaleSxRegistro2.jpg|vignette|redresse=1.4|gauche|[[Mosaïque]] ornant l'arc triomphal de la [[basilique Sainte-Marie-Majeure]] : considérée comme la plus ancienne représentation d'Anne ({{s-|V}})<ref group=Note>Sur cette mosaïque du {{s-|V}}, Jésus, assis sur un coussin comme un roi d'Orient, est entouré de Marie et d'une femme voilée de noir que les chercheurs interprètent comme sainte Anne ou un symbole de la synagogue.</ref>.]]
+La dévotion à Anne apparaît dans le [[christianisme oriental]] à partir du {{s-|VI}}. Dans le [[christianisme orthodoxe]], Anne et Joachim portent le titre d'« Ancêtres de Dieu »<ref>{{lien web|url=https://www.oca.org/saints/lives/2020/09/09/102546-holy-and-righteous-ancestors-of-god-joachim-and-anna |titre=Holy and Righteous Ancestors of God, Joachim and Anna |site=The Orthodox Faith – Lives of the Saints |éditeur=The Orthodox Church in America}}.</ref>, et la [[Nativité de Marie]] tout comme la [[Présentation de Marie au Temple]] sont célébrées comme deux des douze grandes fêtes orthodoxes, pendant que la Dormition d'Anne est une fête mineure. Le [[luthéranisme]] considère que [[Martin Luther]] a choisi d'entrer dans les ordres en tant que frère [[augustin]] après avoir invoqué  Anne alors qu'il était menacé par la foudre<ref>{{ouvrage|nom=Brecht|prénom=Martin|titre=Martin Luther: His road to Reformation, 1483–1521|url=https://books.google.com/books?id=hH6nI6Q6qBIC&pg=PA48|année=1985|éditeur=Fortress Press|isbn=978-1-4514-1414-1|page=48}}.</ref>.
+Le thème de l'[[Immaculée Conception]] est retenu au {{s-|XII}} par le [[catholicisme]] en raison d'une dévotion accrue à Anne<ref>{{ouvrage
-Des récits concernant la mère de la [[Marie (mère de Jésus)|Vierge Marie]], et donc la grand-mère maternelle de [[Jésus de Nazareth|Jésus-Christ]], apparaissent pour la première fois dans le [[protévangile de Jacques]], [[Apocryphe biblique|apocryphe]] de la deuxième moitié du {{s-|II|e}}, et, partiellement tiré de lui, dans le [[Évangile du Pseudo-Matthieu|Pseudo-Matthieu]] plus tardif<ref name="Voragine" />. Ces apocryphes et des traditions de la [[Sainte Parenté]] collectées dans la ''[[Patrologia Graeca]]'' racontent l'histoire familiale d’ Anne.
+|nom=Nixon
+|prénom=Virginia
+|titre=Mary's Mother: Saint Anne in Late Medieval Europe
+|url=https://archive.org/details/marysmothersaint00nixo
+|accès url=limité
+|éditeur=The Pennsylvania State University Press
+|année=2004
+|pages=[https://archive.org/details/marysmothersaint00nixo/page/n26 12]–14
+|isbn=978-0-271-02466-0
+}}</ref>, avant de devenir un [[Dogmes catholiques|dogme]] en 1854.
+== Récits apocryphes ==
+[[Fichier:Faras Saint Anne.jpg|vignette|[[Fresque]] de l'église de [[Faras (Soudan)]] représentant sainte Anne ({{s-|VIII}}).]]
+Les [[évangiles apocryphes]] dépeignent Anne comme une femme pieuse longtemps stérile. Une scène de sa vie légendaire est sa rencontre miraculeuse avec son mari [[Joachim (père de Marie)|Joachim]] à la [[Porte dorée (Jérusalem)|Porte dorée]] de [[Jérusalem]], après l'annonce de la prochaine naissance de leur enfant. L'[[Église de l'Orient]] accepte ces récits, dans une version présentée comme une traduction par [[Jérôme de Stridon]], qui leur ôte les traits les plus merveilleux. Beaucoup de saints orientaux ont prêché sur sainte Anne, tels [[Jean Damascène]], [[Épiphane de Salamine]] ou [[Sophrone de Jérusalem]].
 === Enfance ===
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 Selon une interprétation théologique, la vie de sainte Anne serait à mettre en parallèle avec celle d'[[Anne (mère de Samuel)|Hannah]] et de son fils, le prophète [[Samuel]] de l'[[Ancien Testament]]<ref group=Note>[[Premier Livre de Samuel]], chap. 1 et 2. Ainsi, les circonstances de sa maternité tardive sont un emprunt à l'histoire d'Anne, mère de Samuel (1 S 2,11).</ref>.
-D'après la [[tradition (christianisme)|tradition chrétienne]], après un mariage de vingt ans sans enfant avec [[Joachim (père de Marie)|Joachim]] (hébreu : ''Jojakim''), le couple se sépara provisoirement<ref>{{ouvrage|langue=en|titre=New Catholic encyclopedia, Volume 1|éditeur=Thomson/Gale|date=2003|passage=469.}}</ref>. D'un côté, Anne était {{pas clair|remise en cause par sa servante}} Judith, de l'autre Joachim restait confondu par la réaction du [[grand prêtre d'Israël|Grand-prêtre]] Ruben du [[temple de Jérusalem|Temple]] qui refusa d’accepter son offrande pour la fête juive de la Dédicace dans ''La Légende dorée'', c'est-à-dire [[Hanoucca]]) à cause de sa stérilité. Aussi, il décida de se retirer dans le désert pour [[Prière|prier]] et [[Jeûne|jeûner]] tandis qu'Anne, désolée, resta au foyer à prier également dans l'espoir que sa déception ne vienne briser sa sanctification.
+D'après la [[tradition (christianisme)|tradition chrétienne]], après un mariage de vingt ans sans enfant avec [[Joachim (père de Marie)|Joachim]] ([[hébreu]] : יהויקים Yehōyāqīm, « Dieu accorde » ou « Dieu élève »), le couple se sépara provisoirement<ref>{{ouvrage|langue=en|titre=New Catholic encyclopedia, Volume 1|éditeur=Thomson/Gale|date=2003|passage=469.}}</ref>. D'un côté, Anne était {{pas clair|remise en cause par sa servante}} Judith, de l'autre Joachim {{pas clair|restait confondu par la réaction du [[grand prêtre d'Israël|Grand-prêtre]] Ruben du [[temple de Jérusalem|Temple]] qui refusa d’accepter son offrande pour la fête juive de la Dédicace dans ''La Légende dorée'', c'est-à-dire [[Hanoucca]]) à cause de sa stérilité}}. Aussi, il décida de se retirer dans le désert pour [[Prière|prier]] et [[Jeûne|jeûner]] tandis qu'Anne, désolée, resta au foyer à prier également dans l'espoir que sa déception ne vienne briser sa sanctification.
 === Naissance de Marie ===
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 === La Sainte Parenté ===
-[[File:Oberwesel, Liebfrauenkirche 20170322 047.jpg|thumb|230px|Anne représentée avec ses trois maris, {{s-|XVI}}, Allemagne.]]
 {{article connexe|Trois Maries}}
+[[Fichier:Oberwesel, Liebfrauenkirche 20170322 047.jpg|vignette|Anne représentée avec ses trois époux, {{s-|XVI}}, Allemagne.]]
-Le ''Speculum historiale'' du dominicain [[Vincent de Beauvais]] et ''[[La Légende dorée]]''<ref name="Voragine" />, une compilation des traditions catholiques effectuée au {{s-|XIII}}, relate la postérité légendaire de sainte Anne et évoque deux autres mariages. La légende du triple mariage (''{{Langue|la|texte=Trinubium Annae}}'') est peut-être due au bénédictin [[Haymon d'Auxerre]]<ref>{{ouvrage|langue=de|auteur=Beda Kleinschmidt|titre=Die heilige Anna. Ihre Verehrung in Geschichte|passage=255-258.|éditeur=Kunst und Volkstum|date=1930}}</ref>.
+Au {{s-|XIII}}, le ''Speculum historiale'' du dominicain [[Vincent de Beauvais]] et ''[[La Légende dorée]]''<ref name="Voragine" /> relatent la postérité légendaire de sainte Anne et évoquent deux autres mariages. La tradition du triple mariage (''{{Langue|la|texte=Trinubium Annae}}'') est peut-être due au bénédictin [[Haymon d'Auxerre]]<ref>{{ouvrage|langue=de|auteur=Beda Kleinschmidt|titre=Die heilige Anna. Ihre Verehrung in Geschichte|passage=255-258.|éditeur=Kunst und Volkstum|date=1930}}</ref>.
 Selon cette postérité, [[Clopas|Cléophas]], frère de [[Joseph (Nouveau Testament)|Joseph]], est son second époux. Leur fille, [[Marie Jacobé]], épousa [[Alphée (Nouveau Testament)|Alphée]] et ils eurent comme fils : [[Jacques d'Alphée|Jacques le Mineur]], [[Joseph Barsabas|Joseph le juste]], [[Simon le Zélote]] et [[Jude (apôtre)|Jude]].
-Son troisième époux, Salomé<ref group=Note>Salomé est le nom utilisé sur le tableau de Oberwesel du {{s-|XVI}}.</ref> ou Salomas<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur=Diane Apostolos-Cappadona|titre=Encyclopedia of Women in Religious Art|éditeur=Bloomsbury Academic|date=1996|passage=245}}.</ref> et leur fille, [[Salomé (Nouveau Testament)|Marie Salomé]], épousa [[Zébédée]] et ils eurent comme fils [[Jacques de Zébédée|Jacques le majeur]] et [[Jean (apôtre)|saint Jean l'évangéliste]].
+Son troisième époux, Salomé<ref group=Note>Salomé est le nom utilisé sur le tableau de Oberwesel du {{s-|XVI}}.</ref> ou Salomas<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur=Diane Apostolos-Cappadona|titre=Encyclopedia of Women in Religious Art|éditeur=Bloomsbury Academic|date=1996|passage=245}}.</ref> et leur fille, [[Salomé (Nouveau Testament)|Marie Salomé]], épousa [[Zébédée]] et ils eurent comme fils [[Jacques de Zébédée|Jacques]] et [[Jean (apôtre)|Jean de Zébédée]].
-L'ensemble de cette postérité est appelée la [[Sainte Parenté]], distincte de la [[Sainte Famille]], et a donné lieu à nombre de représentations iconographiques<ref name="Trinitaire" />, surtout en Allemagne (''Die Heilige Sippe'') et dans l'Europe du Nord.
+L'ensemble de cette postérité est appelé la [[Sainte Parenté]], distincte de la [[Sainte Famille]], et a donné lieu à nombre de représentations iconographiques<ref name="Trinitaire" />, surtout en Allemagne (''Die Heilige Sippe'') et dans l'Europe du Nord.
 == Culte et reconnaissance ==
-[[Fichier:Giotto di Bondone - No. 3 Scenes from the Life of Joachim - 3. Annunciation to St Anne - WGA09171.jpg|vignette|[[Giotto di Bondone|Giotto]], ''Annonce de l'ange à sainte Anne'' (entre 1303 et 1305), [[Chapelle des Scrovegni]], [[Padoue]].]]
 === Patronage ===
+[[Fichier:Giotto di Bondone - No. 3 Scenes from the Life of Joachim - 3. Annunciation to St Anne - WGA09171.jpg|vignette|[[Giotto di Bondone|Giotto]], ''Annonce de l'ange à sainte Anne'' (entre 1303 et 1305), [[Chapelle des Scrovegni]], [[Padoue]].]]
-Sainte Anne est la [[Saint patron|sainte patronne]] d'[[Apt]], où se trouvent ses reliques, dont sont issues pour une part celles de [[Florence]], d'[[Innsbruck]], de [[Naples]], de [[Mainar]], de la [[Bretagne]] et de la [[Québec|province de Québec]]<ref>{{Article|auteur=Joseph Danigo|titre=Le culte de sainte Anne, des origines à nos jours|périodique=Sanctuaires et pèlerinages|numéro=31|année=1963}}.</ref>.
+Anne est la [[Saint patron|sainte patronne]] d'[[Apt]], où se trouvent ses reliques, dont sont issues pour une part celles de [[Florence]], d'[[Innsbruck]], de [[Naples]], de [[Mainar]], de la [[Bretagne]] et de la [[Québec|province de Québec]]<ref>{{Article|auteur=Joseph Danigo|titre=Le culte de sainte Anne, des origines à nos jours|périodique=Sanctuaires et pèlerinages|numéro=31|année=1963}}.</ref>.
 Sainte Anne est également la sainte patronne de [[Castelbuono]], petite ville sicilienne située dans la province de [[Palerme]], où une relique, constituée par de nombreux fragments du crâne, est conservée dans la Chapelle Palatine, située dans le château des Ventimiglia.
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 En 550, on construit une église à [[Constantinople]] en l'honneur de sainte Anne. Le 26 juillet marque sans doute l'anniversaire de la [[Dédicace (cérémonie)|dédicace]] de cette basilique. Les Franciscains l'ont inscrite à leur calendrier le 26 juillet 1263<ref>{{Ouvrage|auteur1=Laure Jaulerry|auteur2=Jean-Paul Labourdette|auteur3=Véronique Hunsiger|titre=Séjours spirituels en France|éditeur=Petit Futé|année=2008|passage=56.}}</ref>. D'après les différentes traditions, son [[culte]] connaît trois étapes importantes depuis les [[Saintes-Maries-de-la-Mer]], [[Marseille]] et surtout [[Apt]], dès le {{s|I}} avec l'arrivée supposée de son corps apporté par quelques disciples du [[Jésus-Christ|Christ]], dont [[Marie Madeleine]], et confié à [[Auspice d'Apt|saint Auspice]] qui va le cacher pour le protéger des persécutions romaines, au {{s-|VIII|e}} avec la redécouverte de celui-ci par l'intermédiaire de [[Charlemagne]], et au {{s-|XII|e}} au retour de la [[première croisade]] avec l'obtention du [[voile de Sainte-Anne]]. À partir du {{S|XIV}}, Apt devient un centre de dévotion important{{sfn|Guy Barruol|2000|p=357}}, témoin le nombre croissant des œuvres d'art qu'il suscite (qu'on peut voir par exemple dans la multitude des statues montrant Anne, Marie et l'Enfant Jésus, appelées « trinités mariales », en parallèle à la [[Trinité (christianisme)|sainte Trinité]]). Mais l'Église interdit la représentation des trinités mariales pour éviter la confusion avec la [[Trinité (christianisme)|Trinité]] au sens théologique. Sa popularité est telle que les Confréries de sainte Anne se multiplient à cette époque<ref name="Réau">{{ouvrage|auteur=[[Louis Réau]]|titre=Iconographie de l'art chrétien|éditeur=Presses universitaires de France|date=1958|passage=92.}}</ref>.
+[[Fichier:Leonardo da Vinci 020.jpg|vignette|gauche|[[Léonard de Vinci]], ''[[La Vierge, l'Enfant Jésus et sainte Anne]]'', [[musée du Louvre]].]]
 Les débats théologiques sur le dogme de l'[[Immaculée Conception]] au {{s-|XIV}} ont pour conséquence d'associer plus étroitement le culte de sainte Anne à celui de la Vierge. Cela se traduit par l'apparition d'un nouveau thème iconographique, la [[sainte Anne trinitaire]], destiné à exprimer l'idée d'une [[prédestination]] d'Anne dans la pensée de Dieu, liée à la maternité divine. [[Urbain V]], dès 1370, fait rajouter dans le [[Missel romain]] une messe en son honneur avec une miniature de la sainte<ref>{{harvsp|Barruol|1964|texte=Jean Barruol|p=21}}.</ref>, et [[Urbain VI]] étend son culte à toute l'Église en 1382 lors du mariage de [[Richard II]] avec [[Anne de Bohême (1366-1394)|Anne de Bohême]]. En 1481, le pape franciscain [[Immaculée Conception|immaculiste]] [[Sixte IV]] fait ajouter la fête solennelle de sainte Anne au calendrier de l'Église romaine, le 26 juillet. En 1494 paraît le traité ''De laudibus sanctissimae matris Annae'' de [[Johannes Trithemius]] qui joue un grand rôle dans la propagation de son culte<ref>{{Ouvrage|auteur1=Roger Aubenas|auteur2=Robert Ricard|titre=L'Église et la Renaissance|éditeur=Bloud & Gay|année=1951|passage=343.}}</ref>. Au {{s-|XVI|e}}, les réformateurs s'indignent de « la prolifération des reliques et des légendes parasitaires » relatives à sainte Anne, si bien que le pape [[Pie V]], en établissant le [[calendrier romain tridentin]], supprime son office en 1568<ref name=CR>''Calendarium Romanum'' (Typis Polyglottis Vaticanis 1969), p. 98.</ref> mais elle reste populaire comme l'atteste le fait qu'Anne devient, comme Marie, un prénom masculin très fréquent au {{s-|XVI|e}}<ref name="Réau"/>.
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 === La tradition provençale ===
 [[Fichier:Chapelle StAnne Apt.JPG|vignette|Intérieur de la chapelle royale Sainte-Anne dans la cathédrale d'Apt.]]
-[[File:Apt_-_Cathédrale_Ste_Anne_Statue.jpg|vignette|gauche|Statue monumentale recouverte d'or de sainte Anne sur le dôme de la [[cathédrale Sainte-Anne d'Apt]].]]
-La [[cathédrale Sainte-Anne d'Apt]], placée durant tout le [[Moyen Âge]] sous le double patronage de [[Marie (mère de Jésus)|Notre-Dame]] et [[Castor d'Apt|Saint-Castor]]<ref>{{harvsp|Jouve|1859|p=4.}}</ref>{{,}}{{sfn|Guy Barruol|2000|p=348}}, est une ancienne cathédrale [[Église catholique|catholique romaine]] [[france|française]], située dans la ville d'[[Apt]]{{sfn|Guy Barruol|2000|p=349}}. C'est l'une des plus anciennes [[Église (édifice)|églises]] d'Occident à avoir mis en honneur le culte d'Anne, l'aïeule du [[Jésus-Christ|Christ]]. Déjà, au cours du {{s|XII}}, sa fête y était célébrée le 26 juillet lors d'un office à neuf leçons.
+La [[cathédrale Sainte-Anne d'Apt]], placée durant tout le [[Moyen Âge]] sous le double patronage de [[Marie (mère de Jésus)|Notre-Dame]] et de [[Castor d'Apt]]<ref>{{harvsp|Jouve|1859|p=4.}}</ref>{{,}}{{sfn|Guy Barruol|2000|p=348-349}}, est l'une des plus anciennes églises d'Occident à avoir mis en honneur le culte d'Anne. Déjà, au cours du {{s-|XII}}, sa fête y était célébrée le 26 juillet lors d'un office à neuf leçons.
-Une partie de ses reliques que la tradition dit avoir été rapportée d'Orient, y est toujours vénérée. Et celles qui se trouvent en [[Bretagne]], notamment à [[Sainte-Anne-d'Auray]], en [[Italie]] ou au [[Canada]], proviennent d'Apt{{sfn|Guy Barruol|2000|p=357}}.
+Une partie de ses reliques, que la tradition dit avoir été rapportée d'Orient, y est toujours vénérée. Celles qui se trouvent en [[Bretagne]], notamment à [[Sainte-Anne-d'Auray]], en [[Italie]] ou au [[Canada]], proviennent d'Apt{{sfn|Guy Barruol|2000|p=357}}.
-La reine de France, [[Anne d'Autriche (1601-1666)|Anne d'Autriche]], pour remercier sa sainte patronne de lui avoir permis d'être mère, vint à Apt le {{date|27|mars|1660}}. Son pèlerinage accompli, elle fit don de reliquaires en or à l'évêque [[Modeste de Villeneuve-Arcs]], qui l'avait accueillie, et l'incita à faire construire ce qui est aujourd'hui devenu la « Chapelle royale ». Les plans furent dressés par [[François de Royers de La Valfenière|François de Royers de La Valfrenière]], les travaux activés et la chapelle consacrée le {{date|26|juillet|1664}}<ref>{{harvsp|Jouve|1859|p=7}}.</ref>.
+La reine de France [[Anne d'Autriche (1601-1666)|Anne d'Autriche]], pour remercier sa sainte patronne de lui avoir permis d'être mère, vint à Apt le {{date|27|mars|1660}}. Son pèlerinage accompli, elle fit don de reliquaires en or à l'évêque [[Modeste de Villeneuve-Arcs]], qui l'avait accueillie, et l'incita à faire construire ce qui est aujourd'hui devenu la « Chapelle royale ». Les plans furent dressés par [[François de Royers de La Valfenière]], et la chapelle consacrée le {{date|26|juillet|1664}}<ref>{{harvsp|Jouve|1859|p=7}}.</ref>.
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 === Sainte patronne de la Bretagne ===
 {{article détaillé|Culte de sainte Anne en Bretagne}}
-Le sanctuaire de [[Chapelle Sainte-Anne-la-Palud|Sainte-Anne-la-Palud]], établi vers l'an 500, témoigne d'un culte ancien, mais local et sporadique. En [[breton]], sainte Anne est parfois surnommée « ''mamm gozh ar Vretoned'' », c’est-à-dire « grand-mère des [[Bretons continentaux|Bretons]] », car plusieurs légendes de tradition orale la rattachent à la Bretagne. Il peut également exister un [[syncrétisme]] avec des divinités de religions antérieures au christianisme. Le culte s'étoffe au {{s-|XVII|e}} à partir des apparitions au paysan [[Yves Nicolazic|Yvon Nicolazic]] à [[Sainte-Anne-d'Auray]], qui devient alors un lieu de dévotion et de pèlerinage majeur pour le [[Culte de sainte Anne en Bretagne|culte de Sainte-Anne en Bretagne]]. Depuis le {{date-|26 juillet 1914}}, elle est officiellement consacrée « {{Langue|la|texte=''Patrona Provinciæ Britanniæ''}} » (patronne de la province de Bretagne) par le pape [[Pie X]]{{sfn|Anne Brassié|2015}}. [[Image : Sainte-Anne-d'Auray Basilika 01.jpg|vignette|195px|La basilique du [[Basilique Sainte-Anne d'Auray|sanctuaire de Sainte-Anne-d'Auray]].]]
+Le sanctuaire de [[Chapelle Sainte-Anne-la-Palud|Sainte-Anne-la-Palud]], établi vers l'an 500, témoigne d'un culte ancien, mais local et sporadique. En [[breton]], Anne est parfois surnommée « ''mamm gozh ar Vretoned'' », c’est-à-dire « grand-mère des [[Bretons continentaux|Bretons]] », car plusieurs légendes de tradition orale la rattachent à la Bretagne. Il peut également exister un [[syncrétisme]] avec des divinités de religions antérieures au christianisme. Le culte s'étoffe au {{s-|XVII|e}} à partir des apparitions au paysan [[Yves Nicolazic|Yvon Nicolazic]] à [[Sainte-Anne-d'Auray]], et l'endroit devient alors un lieu de dévotion et de pèlerinage majeur pour le [[Culte de sainte Anne en Bretagne|culte de Sainte-Anne en Bretagne]]. Depuis le {{date-|26 juillet 1914}}, elle est officiellement consacrée « {{Langue|la|texte=''Patrona Provinciæ Britanniæ''}} » (patronne de la province de Bretagne) par le pape [[Pie X]]{{sfn|Anne Brassié|2015}}.
 === Hommages ===
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 == Représentation dans les arts ==
+[[File:Sainte Anne et la Vierge (cathédrale de Vannes).jpg|thumb|200px|Statue de sainte Anne avec la Vierge, [[cathédrale de Vannes]].]]
 === Musique ===
-* [[Marc-Antoine Charpentier]] a composé vers 1675 deux ''motets, pour Sainte Anne,'' pour deux voix et basse continue, H.315, et ''Canticum Annae'' pour trois voix, deux dessus instrumentaux, et basse continue H.325 vers 1680.
+* [[Marc-Antoine Charpentier]] a composé vers 1675 deux ''motets, Pour sainte Anne,'' pour deux voix et basse continue, H.315, et ''Canticum Annae'' pour trois voix, deux dessus instrumentaux, et basse continue H.325 vers 1680.
 === Peinture ===
-Sainte Anne a été représentée par les peintres dans différents thèmes artistiques. Elle est fréquemment représentée enseignant la lecture à sa fille Marie avec un livre à la main, ouvert ou fermé. Le thème de l'[[éducation de la Vierge]] associe Anne à l'enfance de Marie.
+Anne a été représentée dans différentes attitudes. Elle apparaît fréquemment enseignant la lecture à sa fille Marie avec un livre à la main, ouvert ou fermé. Le thème de l'[[éducation de la Vierge]] associe Anne à l'enfance de Marie.
-La rencontre d'Anne et de Joachim à la Porte dorée a également été peinte par [[Giotto di Bondone|Giotto]] en 1304-1306, dans la [[Chapelle des Scrovegni]], à Padoue.
+La rencontre d'Anne et de Joachim à la Porte dorée a été peinte par [[Giotto di Bondone|Giotto]] en 1304-1306, dans la [[chapelle des Scrovegni]] à Padoue.
-Lorsqu'elle est représentée accompagnée de Marie et Jésus, on qualifie ce thème artistique de [[sainte Anne trinitaire]]. Elle est alors nommée ''Anna Selbdritt'', littéralement ''Anne, elle-même, le troisième personnage''. Par exemple, dans le tableau ''[[La Vierge, l'Enfant Jésus et sainte Anne]]'' de [[Léonard de Vinci]], elle est dite ''trinitaire'' avec sa fille Marie et son petit-fils Jésus.
+Lorsqu'elle est accompagnée de Marie et Jésus, on qualifie ce thème iconographique de [[sainte Anne trinitaire]]. Elle est alors nommée ''Anna Selbdritt'', littéralement ''Anne, elle-même, le troisième personnage''. Par exemple, dans le tableau ''[[La Vierge, l'Enfant Jésus et sainte Anne]]'' de [[Léonard de Vinci]], elle est dite ''trinitaire'' avec sa fille Marie et son petit-fils Jésus.
-''La lignée de sainte Anne'' de [[Gérard David]] ([[musée des Beaux-Arts de Lyon]]), qui relate, inspirée de ''[[la Légende dorée]]'', sa triple descendance par ses trois époux successifs<ref>{{Lien web|url=http://www.mba-lyon.fr/mba/sections/fr/collections-musee/peintures/oeuvres-peintures/primitifs/la_lignee_de_sainte|titre=Notice du tableau ''La Lignée de sainte Anne''|site=Musée des beaux-arts de Lyon|archive-url=https://archive.wikiwix.com/cache/index2.php?url=http%3A%2F%2Fwww.mba-lyon.fr%2Fmba%2Fsections%2Ffr%2Fcollections-musee%2Fpeintures%2Foeuvres-peintures%2Fprimitifs%2Fla_lignee_de_sainte#federation=archive.wikiwix.com&tab=url|archive-date=24/02/2011}}</ref>.
+''La Lignée de sainte Anne'' de [[Gérard David]], inspirée de ''[[La Légende dorée]]'', décrit sa triple descendance par ses trois époux successifs<ref>{{Lien web|url=http://www.mba-lyon.fr/mba/sections/fr/collections-musee/peintures/oeuvres-peintures/primitifs/la_lignee_de_sainte|titre=Notice du tableau ''La Lignée de sainte Anne''|site=Musée des beaux-arts de Lyon|archive-url=https://archive.wikiwix.com/cache/index2.php?url=http%3A%2F%2Fwww.mba-lyon.fr%2Fmba%2Fsections%2Ffr%2Fcollections-musee%2Fpeintures%2Foeuvres-peintures%2Fprimitifs%2Fla_lignee_de_sainte#federation=archive.wikiwix.com&tab=url|archive-date=24/02/2011}}</ref>.
-<gallery mode=packed  heights="180px">
-Leonardo da Vinci 020.jpg|thumb||[[Léonard de Vinci]], ''[[La Vierge, l'Enfant Jésus et sainte Anne]]'', [[musée du Louvre]].
-(Venice) Saint Anne with the Infant Virgin between Saints Jerome and Francis.jpg|''Sante anne avc la vierge enfant'' - [[Galeries de l'Académie de Venise]]<ref>https://www.gallerieaccademia.it/pala-della-beata-concezione</ref>
-</gallery>
 === Sculpture ===
 * Marignane - Église Saint-Nicolas (Notre-Dame de Nazareth) : [[Retable]] en bois doré, originellement en polychromie, offert par [[Louise de Savoie]], avec tous les personnages en [[ronde-bosse]] du baiser de la Porte dorée à la lignée de sainte Anne et à l'adoration des rois mages.
-=== Galerie d'images ===
+=== Galerie ===
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+<gallery mode=packed  heights="180px">
 Sainte Anne et les trois Marie.jpg|Sainte Anne et les trois Maries. [[Livre d'heures d'Étienne Chevalier]], enluminé par [[Jean Fouquet]]. Paris, BnF.
 Masolino 008.jpg|La ''Trinité mariale'' - Anne, Marie, Jésus - de [[Masolino da Panicale|Masolino]] et [[Masaccio]].
 Eglise_Sainte-Enimie_statue_sainte_Anne_Vierge_Enfant.jpg|Sainte Anne, la Vierge et l'Enfant ({{s-|XV|e}}), église Notre-Dame-du-Gourg de [[Sainte-Enimie]].
 File:AnneSantiago.jpg|Sculpture de la Vierge à l'Enfant avec sainte Anne ({{s|XVII}}). Musée de la [[cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle]].
 File:Santa Ana Triple, Gil de Siloé.jpg|Retable de sainte Anne, chapelle du Condestable, [[cathédrale de Burgos]], sculpture en bois polychrome de [[Gil de Siloé]] (v. 1500).
 File:Master of the Golden Gate - The Meeting of Anna and Joachim at the Golden Gate - Google Art Project.jpg|La rencontre d'Anne et Joachim à la Porte dorée du Maître de la Porte dorée (entre 1370 et 1390), [[musée des Beaux-Arts de Houston]].
+Fichier:Święty joachim.JPG|Rencontre d'Anne et de Joachim (détail). Maître de la Vie de Marie, vers 1460.
+(Venice) Saint Anne with the Infant Virgin between Saints Jerome and Francis.jpg|''Sainte Anne avec la Vierge enfant'' - [[Galeries de l'Académie de Venise]]<ref>https://www.gallerieaccademia.it/pala-della-beata-concezione</ref>
+File:Lignee-Ste-Anne v1500.jpg|''La Lignée de sainte Anne'', [[Gérard David]] (v.1500), [[musée des Beaux-Arts de Lyon]].
+File:Adriaen van Overbeke - Birth of St. Anne - Petrikirche altarpiece.jpeg|''La Naissance de sainte Anne'', par [[Adriaen van Overbeke]] (1521–1525)
 File:L'Education de la Vierge.jpg|''L'Éducation de la Vierge'' d'[[Eugène Delacroix]] (1842), [[musée national Eugène-Delacroix]].
-RomaSantaMariaMaggioreArcoTrionfaleSxRegistro2.jpg|Mosaïque ornant l'arc triomphal de la [[basilique Sainte-Marie-Majeure]] : considérée comme la plus ancienne représentation de sainte Anne ({{s-|V}})<ref group=Note>Sur cette mosaïque du {{s-|V}}, Jésus, assis sur un coussin comme un roi d'Orient, est entouré de Marie et d'une femme voilée en noir que les chercheurs interprètent comme sainte Anne ou un symbole de la synagogue.</ref>.
-Faras Saint Anne.jpg|Fresque de l'église de [[Faras (Soudan)]] représentant sainte Anne ({{s-|VIII}}).
-File:Lignee-Ste-Anne v1500.jpg|''La Lignée de Sainte Anne'', [[Gérard David]] (v.1500), [[musée des Beaux-Arts de Lyon]].
 </gallery>
-== Bibliographie ==
-* {{Ouvrage|auteur1=[[Guy Barruol]]|titre=Provence romane 2|lieu=La Pierre-qui-Vire|éditeur=Zodiaque|collection=La Nuit des Temps|numéro dans collection=46|année=2000|isbn=978-2-7369-0140-0|isbn10=2-736-90140-1}} {{Légende plume}}
-* {{Ouvrage|auteur1=[[Anne Brassié]]|préface=Jean-Marie Paupert|titre=Sainte Anne|sous-titre=de Jérusalem à Auray|éditeur=Le Rocher|année=2015|année première édition=2002|pages totales=128|isbn=978-2-268-03969-5|isbn10=2268039692|bnf=38827586}}
-* {{Ouvrage|auteur=Francine Bay|illustrateur=[[Abbaye Sainte-Marie de Rieunette]]|titre=Sainte Anne, mère de la Vierge Marie|éditeur=Pierre Téqui|année=1999|pages totales=30}}
-*{{Ouvrage|prénom1=Gaston|nom1=Duchet-Suchaux|auteur2=[[Michel Pastoureau]]|titre=La Bible et les saints|sous-titre=guide iconographique|lieu=Paris|éditeur=Flammarion|collection=Tout l'art|année=1993|pages totales=357|isbn=978-2-08-012256-8}}
-* {{Ouvrage|prénom1=Rosa|nom1=Giorgi|traducteur=D. Férault|titre=Les saints|lieu=Paris|éditeur=F. Hazan|collection=Guide des arts|année=2003|isbn=978-2-85025-856-5}}
-* {{ouvrage|auteur=[[Jean Wirth]]|titre=Sainte Anne est une sorcière|éditeur=Librairie Droz|date=2003|isbn=2-600-00526-9}}
 == Notes et références ==
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 == Voir aussi ==
+=== Bibliographie ===
+* {{Ouvrage|auteur1=[[Guy Barruol]]|titre=Provence romane 2|lieu=La Pierre-qui-Vire|éditeur=Zodiaque|collection=La Nuit des Temps|numéro dans collection=46|année=2000|isbn=978-2-7369-0140-0|isbn10=2-736-90140-1}} {{Légende plume}}
+* {{Ouvrage|auteur1=[[Anne Brassié]]|préface=Jean-Marie Paupert|titre=Sainte Anne|sous-titre=de Jérusalem à Auray|éditeur=Le Rocher|année=2015|année première édition=2002|pages totales=128|isbn=978-2-268-03969-5|isbn10=2268039692|bnf=38827586}}
+* Angelika Dörfler-Dierken, ''Die Verehrung der heiligen Anna in Spätmittelalter und früher Neuzeit'', Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1992 {{ISBN|3-525-55158-4}}
+*{{Ouvrage|prénom1=Gaston|nom1=Duchet-Suchaux|auteur2=[[Michel Pastoureau]]|titre=La Bible et les saints|sous-titre=guide iconographique|lieu=Paris|éditeur=Flammarion|collection=Tout l'art|année=1993|pages totales=357|isbn=978-2-08-012256-8}}
+* {{Ouvrage|prénom1=Rosa|nom1=Giorgi|traducteur=D. Férault|titre=Les saints|lieu=Paris|éditeur=F. Hazan|collection=Guide des arts|année=2003|isbn=978-2-85025-856-5}}
+* {{ouvrage
+|nom=Nixon
+|prénom=Virginia
+|titre=Mary's Mother: Saint Anne in Late Medieval Europe
+|url=https://archive.org/details/marysmothersaint00nixo
+|accès url=limité
+|éditeur=The Pennsylvania State University Press
+|année=2004
+|pages=[https://archive.org/details/marysmothersaint00nixo/page/n26 12]–14
+|isbn=978-0-271-02466-0
+}}
+* {{lien web|url=http://www.lib.rochester.edu/camelot/teams/44sr.htm |titre=Reames, Sherry L. ed.,"Legends of St. Anne, Mother of the Virgin Mary: Introduction", ''Middle English Legends of Women Saints'', Medieval Institute Publications, Kalamazoo, Michigan, 2003 |éditeur=Lib.rochester.edu}}
+* {{ouvrage|auteur=[[Jean Wirth]]|titre=Sainte Anne est une sorcière|éditeur=Librairie Droz|date=2003|isbn=2-600-00526-9}}
 === Articles connexes ===
 {{Autres projets
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 === Liens externes ===
 {{Liens}}
-<!-- * {{ Ouvrage | langue=fr
-   | auteur1=Jean-Pierre Saltarelli
-   | titre=Les Côtes du Ventoux    |sous-titre=origines et originalités d'un terroir de la vallée du Rhône|lieu=Avignon|éditeur=Barthélemy|année=2000|pages totales=207|isbn=978-2-87923-041-2|oclc=45582275|passage=197}}.-->
 {{Portail|Bible|christianisme|islam}}
+[[Catégorie:Anne (mère de Marie)| ]]
 [[Catégorie:Saint du Nouveau Testament|Anne]]
 [[Catégorie:Saint breton|Anne]]