« Homme d'État » : différence entre les versions

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Le qualificatif '''personnalité d’État''' {{Incise|au masculin, « Homme d'État »; au féminin, « Femme d'État » }} distingue, parmi les [[Politique|responsables politiques]] d'un [[pays]], ceux qui dirigent l'[[État]] et détiennent la réalité du [[pouvoir exécutif]], soit le [[chef d'État|chef de l'État]] en titre (pour peu que ses fonctions ne soient pas de pure représentation à l'image de celles de beaucoup de [[Monarchie constitutionnelle|monarques constitutionnels]]), le [[Chef de gouvernement|chef du gouvernement]] {{refnec|et ses [[ministre]]s, tout particulièrement les détenteurs de fonctions [[régalien]]nes}}. Le terme peut également désigner les [[Personnalité politique|personnalités politiques]] ne dirigeant pas effectivement l'État, mais réputées avoir la capacité de le faire en cas d'accès au pouvoir.


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Le qualificatif d''''homme d'État''' {{Incise|au féminin, '''femme d'État'''}} distingue, parmi les [[Politique|responsables politiques]] d'un [[pays]], ceux qui dirigent l'[[État]] et détiennent le [[pouvoir exécutif]], soit le [[chef d'État|chef de l'État]] en titre (pour peu{{refnec}} que ses fonctions ne soient pas de pure représentation à l'image de celles de beaucoup de [[Monarchie constitutionnelle|monarques constitutionnels]]), le [[Chef de gouvernement|chef du gouvernement]] et ses [[Ministre|ministres]]{{refnec}}. Le terme peut également désigner les [[Personnalité politique|personnalités politiques]] ne dirigeant pas effectivement l'État, mais réputées avoir la capacité de le faire en cas d'accès au pouvoir.
Ce qualificatif peut avoir un aspect mélioratif, et viser à souligner la capacité du personnage d'État à s'élever au-dessus des divisions partisanes pour rechercher le seul [[bien commun]], ainsi que l'acuité de sa [[conscience]] de ses propres [[responsabilité]]s.


Ce qualificatif peut avoir un aspect mélioratif, et viser à souligner la capacité du personnage d'État à s'élever au-dessus des divisions partisanes pour rechercher le seul [[bien commun]], ainsi que l'acuité de sa [[conscience]] de ses propres [[responsabilité]]s{{Référence nécessaire|date=8 février 2024}}. Selon {{Lien|langue=en|trad=James Freeman Clarke|fr=James Freeman Clarke}}, la différence entre le simple homme politique et l’homme d’État est que le premier cherche à gagner les prochaines élections alors que le second songe à l’intérêt des prochaines générations<ref>{{Lien web |prénom=Antoine |nom=Messarra |titre=Honte et pénurie d’hommes d’État |url=https://www.lorientlejour.com/article/826997/honte-et-penurie-dhommes-detat.html |site=L'Orient-Le Jour |date=2013-08-07 |consulté le=2021-06-08}}</ref>{{,}}<ref>{{Lien web |auteur=Shérazade Zaiter |titre=Les liens de la corruption et de la criminalité environnementale |url=https://www.lemondedudroit.fr/decryptages/71170-liens-corruption-criminalite-environnementale.html |site=www.lemondedudroit.fr |date=2020-08-26 |consulté le=2021-06-08}}</ref>{{,}}<ref>{{Lien web |langue=Fr |prénom=Hamadoun |nom=Touré |titre=Contribution: Pouvoir et panthéon |url=https://lessor.site/contribution-pouvoir-et-pantheon.html |site=L'ESSOR |date=2020-08-25 |consulté le=2021-06-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201129233943/lessor.site/contribution-pouvoir-et-pantheon.html |archive-date=2020-11-29 |brisé le=oui}}</ref>{{,}}<ref>{{Lien web |langue=fr |titre=La différence entre le politicien et l’homme d’Etat est la suiva |url=http://evene.lefigaro.fr/citation/difference-politicien-homme-etat-suivante-premier-pense-prochai-1797.php |site=Evene.fr |consulté le=2021-06-08}}</ref>.
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Pour [[Jean Serisé]], les hommes et femmes d'État se caractérisent par plusieurs traits : ne pas s'enrichir grâce à leur situation, assimiler des faits rapidement, s'adapter aux circonstances, s'élever au-dessus des événements et creuser leur propre tombe. Sur ce dernier point, l'auteur note : {{Citation|L'homme d'État prend sans y être contraint des décisions dont il sait qu'elles le conduiront à sa perte. Il leur est impossible de faire autre chose que ce qu'ils croient devoir faire}}, comme [[Charles de Gaulle]] avec le [[Référendum constitutionnel français de 1969|référendum sur le Sénat]] ou [[Valéry Giscard d'Estaing]] avec l'[[Interruption volontaire de grossesse en France|avortement]], le [[Droit de vote en France|droit de vote à 18 ans]] ou l'[[impôt sur les plus-values]]<ref>[[François d'Orcival]], « Qu'est-ce qu'un homme d'État ? », ''[[Le Figaro Magazine]]'', semaine du 20 mars 2015, page 142.</ref>.


== Principales caractéristiques ==
== La figure de l'homme d'État dans l'Antiquité ==

Selon le doctorant au département de [[philosophie]] à l’[[Université de Montréal]] Antoine Dionne Charest {{Pertinence contestée|(dont le père, l'ancien premier ministre du Québec [[Jean Charest]], a vu sa [[Enquête Mâchurer|réputation entachée]] par des allégations de financement illégal)}}, il y a au moins deux choses qui caractérisent un homme d'État : la [[Représentation politique|représentation]] et le [[service]]. En tant que représentant, l'homme d'État représente non seulement les institutions étatiques auprès des [[citoyens]] et de la société mais aussi, (puisque l'État y est habituellement attaché), la [[nation]], soit un territoire commun, une langue et une culture commune, une histoire commune. En tant que serviteur, il sert à la fois les citoyens, la société, l'État et la nation et il fait passer le bien commun avant ses intérêts personnels<ref name=":0">{{Lien web |langue=fr-CA |auteur=Antoine Dionne Charest |titre=Qu’est-ce qu’un homme d’État? |url=https://quebec.huffingtonpost.ca/antoine-dionne-charest/qu-est-ce-qu-un-homme-d-etat_a_23381776/ |site=HuffPost Québec |date=2018-03-10 |consulté le=2021-06-07}}</ref>.

D'après Antoine Dionne Charest, la priorité du bien commun est le premier devoir de tout homme d'État<ref name=":0" />.

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Pour le haut fonctionnaire [[Jean Serisé]] interrogé par le [[Le Figaro Magazine|''Figaro Magazine'']], les hommes et femmes d'État se caractérisent par plusieurs traits : ne pas s'enrichir grâce à leur situation, assimiler des faits rapidement, s'adapter aux circonstances, s'élever au-dessus des événements et creuser leur propre tombe. Sur ce dernier point, l'auteur note : {{Citation|L'homme d'État prend sans y être contraint des décisions dont il sait qu'elles le conduiront à sa perte. Il leur est impossible de faire autre chose que ce qu'ils croient devoir faire}}, comme [[Charles de Gaulle]] avec le [[Référendum constitutionnel français de 1969|référendum de 1969]] ou dans une moindre mesure [[Valéry Giscard d'Estaing]] avec l'[[Interruption volontaire de grossesse en France|avortement]], le [[Droit de vote en France|droit de vote à 18 ans]] ou l'[[impôt sur les plus-values]]<ref>[[François d'Orcival]], « Qu'est-ce qu'un homme d'État ? », ''[[Le Figaro Magazine]]'', semaine du 20 mars 2015, page 142.</ref>.

== Dans l'Antiquité ==
=== Platon ===
=== Platon ===
[[Platon]], comme [[Socrate]], est très critique à l'endroit des hommes d'État. Dans le ''[[Gorgias (Platon)|Gorgias]]'', il compare les hommes d'État de son époque à de mauvais cuisiniers<ref>Gorg., 518 e-519 b</ref> : ils auraient {{citation|régalé les Athéniens en leur servant tout ce qui flattait leurs désirs}}<ref>Jean Luccioni, La pensée politique de Platon, Ayer Publishing, 1979, p. 31</ref>. La critique de Platon repose sur l'idée que {{citation|ces hommes d'État tant vantés ont été incapables d'enseigner leur propre valeur politique}}<ref>Jean Luccioni, 1979, p. 32</ref>, et qu'en conséquence ils ne les posséderaient pas réellement.
[[Platon]], comme [[Socrate]], est très critique à l'endroit des hommes d'État. Dans le ''[[Gorgias (Platon)|Gorgias]]'', il compare les hommes d'État de son époque à de mauvais cuisiniers<ref>Gorg., 518 e-519 b</ref> : ils auraient {{citation|régalé les Athéniens en leur servant tout ce qui flattait leurs désirs}}<ref>Jean Luccioni, La pensée politique de Platon, Ayer Publishing, 1979, p. 31</ref>. La critique de Platon repose sur l'idée que {{citation|ces hommes d'État tant vantés ont été incapables d'enseigner leur propre valeur politique}}<ref>Jean Luccioni, 1979, p. 32</ref>, et qu'en conséquence ils ne les posséderaient pas réellement.


=== Aristote ===
=== Aristote ===
Selon [[Aristote]], {{citation|si le premier devoir de l'homme d'État est de connaître la constitution qui doit généralement passer pour la meilleure que la plupart des cités puissent recevoir, il faut avouer que le plus souvent les écrivains politiques, tout en faisant preuve d'un grand talent, se sont trompés sur les points capitaux. Il ne suffit pas d'imaginer un gouvernement parfait ; il faut surtout un gouvernement praticable, d'une application facile et commune à tous les États.}}<ref>[[La Politique (Aristote)|Politique]], Livre 6, chap. 1, § 3.</ref>
Selon [[Aristote]], {{citation|si le premier devoir de l'homme d'État est de connaître la [[constitution]] qui doit généralement passer pour la meilleure que la plupart des cités puissent recevoir, il faut avouer que le plus souvent les écrivains politiques, tout en faisant preuve d'un grand talent, se sont trompés sur les points capitaux. Il ne suffit pas d'imaginer un gouvernement parfait ; il faut surtout un gouvernement praticable, d'une application facile et commune à tous les États.}}<ref>[[La Politique (Aristote)|Politique]], Livre 6, chap. 1, § 3.</ref>


== Références ==
== Références ==
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== Voir aussi ==
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=== Liens externes ===
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=== Bibliographie ===
=== Bibliographie ===
* [[Nicolas Machiavel]], ''Le Prince'', trad. par V. Périès, postface de Joël Gayraud, Mille et une nuits, Paris, 2003.
* [[Nicolas Machiavel]], ''[[Le Prince]]'', trad. par V. Périès, postface de Joël Gayraud, Mille et une nuits, Paris, 2003.
* [[Nicolò Donato|Nicolo Donato]], ''L'homme d'État'', Liege : C. Plomteux, 1767. {{OCLC|16832158}}
* [[Nicolò Donato|Nicolo Donato]], ''L'homme d'État'', Liege : C. Plomteux, 1767. {{OCLC|16832158}}


=== Articles connexes ===
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{{portail|métiers|politique}}
* [[Homme providentiel]]
* [[Assermentation]]
* [[Légitimité#Légitimité politique|Légitimité politique]]
* [[Légitimité (sciences sociales)#Légitimité du pouvoir chez Max Weber|Légitimité du pouvoir]]

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{{portail|politique|}}


[[Catégorie:Personnalité politique]]
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Le qualificatif d'homme d'État — au féminin, femme d'État — distingue, parmi les responsables politiques d'un pays, ceux qui dirigent l'État et détiennent le pouvoir exécutif, soit le chef de l'État en titre (pour peu[réf. nécessaire] que ses fonctions ne soient pas de pure représentation à l'image de celles de beaucoup de monarques constitutionnels), le chef du gouvernement et ses ministres[réf. nécessaire]. Le terme peut également désigner les personnalités politiques ne dirigeant pas effectivement l'État, mais réputées avoir la capacité de le faire en cas d'accès au pouvoir.

Ce qualificatif peut avoir un aspect mélioratif, et viser à souligner la capacité du personnage d'État à s'élever au-dessus des divisions partisanes pour rechercher le seul bien commun, ainsi que l'acuité de sa conscience de ses propres responsabilités[réf. nécessaire]. Selon James Freeman Clarke (en), la différence entre le simple homme politique et l’homme d’État est que le premier cherche à gagner les prochaines élections alors que le second songe à l’intérêt des prochaines générations[1],[2],[3],[4].

Principales caractéristiques[modifier | modifier le code]

Selon le doctorant au département de philosophie à l’Université de Montréal Antoine Dionne Charest (dont le père, l'ancien premier ministre du Québec Jean Charest, a vu sa réputation entachée par des allégations de financement illégal)[pertinence contestée], il y a au moins deux choses qui caractérisent un homme d'État : la représentation et le service. En tant que représentant, l'homme d'État représente non seulement les institutions étatiques auprès des citoyens et de la société mais aussi, (puisque l'État y est habituellement attaché), la nation, soit un territoire commun, une langue et une culture commune, une histoire commune. En tant que serviteur, il sert à la fois les citoyens, la société, l'État et la nation et il fait passer le bien commun avant ses intérêts personnels[5].

D'après Antoine Dionne Charest, la priorité du bien commun est le premier devoir de tout homme d'État[5].

Pour le haut fonctionnaire Jean Serisé interrogé par le Figaro Magazine, les hommes et femmes d'État se caractérisent par plusieurs traits : ne pas s'enrichir grâce à leur situation, assimiler des faits rapidement, s'adapter aux circonstances, s'élever au-dessus des événements et creuser leur propre tombe. Sur ce dernier point, l'auteur note : « L'homme d'État prend sans y être contraint des décisions dont il sait qu'elles le conduiront à sa perte. Il leur est impossible de faire autre chose que ce qu'ils croient devoir faire », comme Charles de Gaulle avec le référendum de 1969 ou dans une moindre mesure Valéry Giscard d'Estaing avec l'avortement, le droit de vote à 18 ans ou l'impôt sur les plus-values[6].

Dans l'Antiquité[modifier | modifier le code]

Platon[modifier | modifier le code]

Platon, comme Socrate, est très critique à l'endroit des hommes d'État. Dans le Gorgias, il compare les hommes d'État de son époque à de mauvais cuisiniers[7] : ils auraient « régalé les Athéniens en leur servant tout ce qui flattait leurs désirs »[8]. La critique de Platon repose sur l'idée que « ces hommes d'État tant vantés ont été incapables d'enseigner leur propre valeur politique »[9], et qu'en conséquence ils ne les posséderaient pas réellement.

Aristote[modifier | modifier le code]

Selon Aristote, « si le premier devoir de l'homme d'État est de connaître la constitution qui doit généralement passer pour la meilleure que la plupart des cités puissent recevoir, il faut avouer que le plus souvent les écrivains politiques, tout en faisant preuve d'un grand talent, se sont trompés sur les points capitaux. Il ne suffit pas d'imaginer un gouvernement parfait ; il faut surtout un gouvernement praticable, d'une application facile et commune à tous les États. »[10]

Références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Antoine Messarra, « Honte et pénurie d’hommes d’État », sur L'Orient-Le Jour, (consulté le )
  2. ↑ Shérazade Zaiter, « Les liens de la corruption et de la criminalité environnementale », sur www.lemondedudroit.fr, (consulté le )
  3. ↑ Hamadoun Touré, « Contribution: Pouvoir et panthéon » [archive du ], sur L'ESSOR, (consulté le )
  4. ↑ « La différence entre le politicien et l’homme d’Etat est la suiva », sur Evene.fr (consulté le )
  5. ↑ a et b Antoine Dionne Charest, « Qu’est-ce qu’un homme d’État? », sur HuffPost Québec, (consulté le )
  6. ↑ François d'Orcival, « Qu'est-ce qu'un homme d'État ? », Le Figaro Magazine, semaine du 20 mars 2015, page 142.
  7. ↑ Gorg., 518 e-519 b
  8. ↑ Jean Luccioni, La pensée politique de Platon, Ayer Publishing, 1979, p. 31
  9. ↑ Jean Luccioni, 1979, p. 32
  10. ↑ Politique, Livre 6, chap. 1, § 3.

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

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Bibliographie[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

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