« Homme d'État » : différence entre les versions
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Ce qualificatif peut avoir un aspect mélioratif, et viser à souligner la capacité du personnage d'État à s'élever au-dessus des divisions partisanes pour rechercher le seul [[bien commun]], ainsi que l'acuité de sa [[conscience]] de ses propres [[responsabilité]]s. |
Ce qualificatif peut avoir un aspect mélioratif, et viser à souligner la capacité du personnage d'État à s'élever au-dessus des divisions partisanes pour rechercher le seul [[bien commun]], ainsi que l'acuité de sa [[conscience]] de ses propres [[responsabilité]]s. |
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Pour [[Jean Serisé]], les hommes et femmes d'État se caractérisent par plusieurs traits : ne pas s'enrichir grâce à leur situation, assimiler des faits rapidement, s'adapter aux circonstances, s'élever au-dessus des événements et creuser leur propre tombe. Sur ce dernier point, l'auteur note : {{Citation|L'homme d'État prend sans y être contraint des décisions dont il sait qu'elles le conduiront à sa perte. Il leur est impossible de faire autre chose que ce qu'ils croient devoir faire}}, comme [[Charles de Gaulle]] avec le [[Référendum constitutionnel français de 1969|référendum sur le Sénat]] ou [[Valéry Giscard d'Estaing]] avec l'[[Interruption volontaire de grossesse en France|avortement]], le [[Droit de vote en France|droit de vote à 18 ans]] ou l'[[impôt sur les plus-values]]<ref>[[François d'Orcival]], « |
Pour [[Jean Serisé]], les hommes et femmes d'État se caractérisent par plusieurs traits : ne pas s'enrichir grâce à leur situation, assimiler des faits rapidement, s'adapter aux circonstances, s'élever au-dessus des événements et creuser leur propre tombe. Sur ce dernier point, l'auteur note : {{Citation|L'homme d'État prend sans y être contraint des décisions dont il sait qu'elles le conduiront à sa perte. Il leur est impossible de faire autre chose que ce qu'ils croient devoir faire}}, comme [[Charles de Gaulle]] avec le [[Référendum constitutionnel français de 1969|référendum sur le Sénat]] ou [[Valéry Giscard d'Estaing]] avec l'[[Interruption volontaire de grossesse en France|avortement]], le [[Droit de vote en France|droit de vote à 18 ans]] ou l'[[impôt sur les plus-values]]<ref>[[François d'Orcival]], « Qu'est-ce qu'un homme d'État ? », ''[[Le Figaro Magazine]]'', semaine du 20 mars 2015, page 142.</ref>. |
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== La figure de l'homme d'État dans l'Antiquité == |
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[[Platon]], comme [[Socrate]], est très critique à l'endroit des hommes d'État. Dans le ''[[Gorgias (Platon)|Gorgias]]'', il compare les hommes d'État de son époque à de mauvais cuisiniers<ref>Gorg., 518 e-519 b</ref> : ils auraient {{citation|régalé les Athéniens en leur servant tout ce qui flattait leurs désirs}}<ref>Jean Luccioni, La pensée politique de Platon, Ayer Publishing, 1979, p. 31</ref>. La critique de Platon repose sur l'idée que {{citation|ces hommes d'État tant vantés ont été incapables d'enseigner leur propre valeur politique}}<ref>Jean Luccioni, 1979, p. 32</ref>, et qu'en conséquence ils ne les posséderaient pas réellement. |
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Le qualificatif d'homme d'État — au féminin, femme d'État — distingue, parmi les responsables politiques d'un pays, ceux qui dirigent l'État et détiennent la réalité du pouvoir exécutif, soit le chef de l'État en titre (pour peu que ses fonctions ne soient pas de pure représentation à l'image de celles de beaucoup de monarques constitutionnels), le chef du gouvernement et ses ministres, tout particulièrement les détenteurs de fonctions régaliennes[réf. nécessaire]. Le terme peut également désigner les personnalités politiques ne dirigeant pas effectivement l'État, mais réputées avoir la capacité de le faire en cas d'accès au pouvoir.
Ce qualificatif peut avoir un aspect mélioratif, et viser à souligner la capacité du personnage d'État à s'élever au-dessus des divisions partisanes pour rechercher le seul bien commun, ainsi que l'acuité de sa conscience de ses propres responsabilités.
Pour Jean Serisé, les hommes et femmes d'État se caractérisent par plusieurs traits : ne pas s'enrichir grâce à leur situation, assimiler des faits rapidement, s'adapter aux circonstances, s'élever au-dessus des événements et creuser leur propre tombe. Sur ce dernier point, l'auteur note : « L'homme d'État prend sans y être contraint des décisions dont il sait qu'elles le conduiront à sa perte. Il leur est impossible de faire autre chose que ce qu'ils croient devoir faire », comme Charles de Gaulle avec le référendum sur le Sénat ou Valéry Giscard d'Estaing avec l'avortement, le droit de vote à 18 ans ou l'impôt sur les plus-values[1].
La figure de l'homme d'État dans l'Antiquité
Platon
Platon, comme Socrate, est très critique à l'endroit des hommes d'État. Dans le Gorgias, il compare les hommes d'État de son époque à de mauvais cuisiniers[2] : ils auraient « régalé les Athéniens en leur servant tout ce qui flattait leurs désirs »[3]. La critique de Platon repose sur l'idée que « ces hommes d'État tant vantés ont été incapables d'enseigner leur propre valeur politique »[4], et qu'en conséquence ils ne les posséderaient pas réellement.
Aristote
Selon Aristote, « si le premier devoir de l'homme d'État est de connaître la constitution qui doit généralement passer pour la meilleure que la plupart des cités puissent recevoir, il faut avouer que le plus souvent les écrivains politiques, tout en faisant preuve d'un grand talent, se sont trompés sur les points capitaux. Il ne suffit pas d'imaginer un gouvernement parfait ; il faut surtout un gouvernement praticable, d'une application facile et commune à tous les États. »[5]
Références
- François d'Orcival, « Qu'est-ce qu'un homme d'État ? », Le Figaro Magazine, semaine du 20 mars 2015, page 142.
- Gorg., 518 e-519 b
- Jean Luccioni, La pensée politique de Platon, Ayer Publishing, 1979, p. 31
- Jean Luccioni, 1979, p. 32
- Politique, Livre 6, chap. 1, § 3.
Voir aussi
Bibliographie
- Nicolas Machiavel, Le Prince, trad. par V. Périès, postface de Joël Gayraud, Mille et une nuits, Paris, 2003.
- Nicolo Donato, L'homme d'État, Liege : C. Plomteux, 1767. (OCLC 16832158)
