« Michel Meslin » : différence entre les versions
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{{Citation bloc|En affirmant que le sacré apparaît, au terme de ces différentes analyses, comme un élément de la structure même de l'homme, et non pas comme une étape dans son histoire mentale, nous n'impliquons aucun jugement de valeur sur la vérité ou la fausseté de la religion. Nous constatons simplement que, même dans le cas où l'on conteste le plus les modes |
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d'expression du sacré, celui-ci demeure cependant comme une exigence fondamentale de l'homme|Michel Meslin, in ''Pour une science des religions''<ref>''Pour une science des religions'', Paris, Seuil, 1973, p. 261</ref>}} |
d'expression du sacré, celui-ci demeure cependant comme une exigence fondamentale de l'homme|Michel Meslin, in ''Pour une science des religions''<ref>''Pour une science des religions'', Paris, Seuil, 1973, p. 261</ref>}} |
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En 1992 il a reçu la [[Creu de Sant Jordi]], distinction décernée par la [[Generalitat de Catalogne]]. |
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Version du 5 juin 2013 à 06:31
Modèle:Infobox Président Université
Michel Meslin, né le 29 septembre 1926 à Paris et mort le 12 avril 2010 dans la même ville,[1] est un universitaire français.
Biographie
Agrégé de l'université, docteur ès lettres, historien des religions et spécialiste d'anthropologie religieuse, il est professeur émérite de l'université de Paris-Sorbonne, dont il a été le président.
Il a également fondé et dirigé l'IRER (Institut de recherche pour l'étude des religions).
Professeur invité dans de nombreuses universités d’Europe et d’Amérique, participant à des colloques internationaux, il a écrit une douzaine d’ouvrages et plus de 300 articles dans des revues spécialisées. Son œuvre s’inscrit dans une perspective anthropologique de l’étude du fait religieux, qui, seule, permet la compréhension d’un sacré vécu par l’homme dans la diversité de ses cultures.
Dans Pour une science des religions (1973), ouvrage devenu classique, il tente de définir les modes d'analyse scientifique du sacré et de délimiter le champ d'une véritable anthropologie religieuse:
« L'armature essentielle de la science des religions est donc, nécessairement, une anthropologie religieuse qui tend à dépasser la simple description dans le temps et l'espace, pour étudier les comportements humains en face du sacré. Si l'on définit le phénomène religieux comme l'expression d'une plénitude humaine, tant collective qu'individuelle, il est bien évident que toute anthropologie doit accorder une place essentielle à la dimension religieuse de l'homme. »
— Michel Meslin, in Pour une science des religions[2]
« En affirmant que le sacré apparaît, au terme de ces différentes analyses, comme un élément de la structure même de l'homme, et non pas comme une étape dans son histoire mentale, nous n'impliquons aucun jugement de valeur sur la vérité ou la fausseté de la religion. Nous constatons simplement que, même dans le cas où l'on conteste le plus les modes d'expression du sacré, celui-ci demeure cependant comme une exigence fondamentale de l'homme »
— Michel Meslin, in Pour une science des religions[3]
En 1992 il a reçu la Creu de Sant Jordi, distinction décernée par la Generalitat de Catalogne.
Bibliographie
- Les Ariens d'Occident (1967)
- Le christianisme dans l'Empire romain (1970)
- Pour une science des religions, Le Seuil, (1973)
- L'Homme romain (1978)
- Histoire de l'Église par elle-même Fayard, 1978, avec Jacques Loew.
- Le merveilleux : l'imaginaire et les croyances en Occident, Paris, Bordas, 1984
- L'expérience humaine du divin Paris, Le Cerf, 1988.
- Les religions, la médecine, et l'origine de la vie Odile Jacob, 2001, avec Ysé Tardan-Masquelier et Alain Proust.
- Quand les hommes parlent aux dieux : histoire de la prière dans les civilisations Bayard, 2003
- La quête de guérison : médecine et religions face à la souffrance Bayard, 2006 avec Ysé Tardan-Masquelier.
- Des mythes fondateurs pour notre humanité Complexe, 2007
- L'Homme et le religieux Honoré Champion, 2010
Notes et références
- « Who's Who in France »
- Pour une science des religions, Paris, Seuil, 1973, p. 256
- Pour une science des religions, Paris, Seuil, 1973, p. 261
